美句短句张爱龄

1.有没有一本书,里面全是很唯美很有意境的句子,最好带点古文风,求 思无邪:追绎前生的记忆 是安意如的书 讲的是诗经,与诗经中的故事,整本书都语言唯美 其中一段原文 世间相爱到极处…

1.有没有一本书,里面全是很唯美很有意境的句子,最好带点古文风,求

思无邪:追绎前生的记忆

是安意如的书

讲的是诗经,与诗经中的故事,整本书都语言唯美

其中一段原文

世间相爱到极处,也应有这样心花摇曳的默契。即使彼此曾经默契已属难得,因为曾经爱过你,所以感激。谢上天许我爱得到你。

既然已经有了决定,就面对现实吧,不能相濡以沫,那就相忘于江湖。

罗带同心结未成,江头潮已平。

世间的才子甚多,或因发泄太尽而流于刻薄,或因随波逐流而流于浅俗。材与不材,鸣与不鸣,其间之度,如人饮水,冷暖自知。

爱,是会让人变得更坚强的。相信我,我只是一时无法止住泪。

2.张爱龄优美的句子

1.你如果认识从前的我,也许会原谅现在的我。

2.人生最大的幸福,是发现自己爱的人正好也爱着自己。

3.爱情本来并不复杂,来来去去不过三个字,不是我爱你,我恨你,便是算了吧,你好吗,对不起。

4.彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界,因为这个时候两人都在尽情享受媚眼,尽情的享受目光相对时的火热心理,尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来,味道会淡许。

5.对于不会说话的人,衣服是一种语言,随身带着一种袖珍戏剧。

6.出名要趁早,来得太晚的话,快乐也不是那么痛快。

7.教书很难――又要做戏,又要做人。

8.生命是一袭华美的袍,爬满了虱子。

9.最可厌的人,如果你细加研究,结果总发现他不过是个可怜人。

10.生命有它的图案,我们惟有临摹。

11.生活的戏剧化是不健康的。像我们这样生长在都市文化中的人,总是先看见海的图画,再看见海;先读到爱情小说,后知道爱。

12.美的东西不一定伟大,伟大的东西总是美的。

13.个人即使等得及,时代是仓促的,已经在破坏中,还有更大的破坏要来。

14.对于大多数女人,爱的意思,就是被爱。

15.长的是磨难,短的是人生。

16.细节往往是和美畅快,引人入胜了,而主题永远悲观。

17.能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度,那是严格的实验。

3.优美句子和优美词语还要出处

请注意,以下为本人亲自摘录,绝非直接引用 优美词语请在句子中自行摘录 名著索引 《狱中记》王尔德 你自己一直是在花丛中自由漫步的,而旋转着斑斓色彩的美丽世界却被人从我身边夺走了。

你没有认识到,一个艺术家,特别是像我这样的艺术家,也就是说,一个 自己创作的作品的质量取决于个性强度的艺术家,其艺术的发展需要思想、智慧的 氛围,需要安静、平和与孤独。我的生活似乎一 直就是一首真正的“悲哀交响曲”,慢慢地经过以节奏联接的种种乐章达到它的转 变,并且带着在艺术中作为处理一切重大主题的特征的那种必然性。

众神真是奇怪,他们不仅制造刑具来惩罚我们所犯的罪孽,而且还领着我们毁 掉我们身上美好的、高贵的、仁慈的、爱的东西。我们的每一次相遇中,在每一个重大的或表面上微不足道的、你跑来向我寻求帮助或快乐的关口,在并不重要的场合,在从与生活的联系来看就像在光柱里跳舞的尘埃或从树上落下的树叶那样微小的偶然事件中,“毁灭”都会跟踪而至,就像痛苦呼喊的回声或追逐着猎物的野兽的影子一样寸步不离 悲哀是人所能表现出的最高贵的感情,同时也是一切伟大艺术的 典型和试金石。

在对印象的微妙和敏感方面,在对外界事物内部隐藏的灵的表达方面,在为地球和大气、雾气和城市裁剪彩衣方面,在对情绪、声音、色彩的病态的同情方面,现代风景艺术都形象地为我们揭示了古希腊人创造的这种造型艺术的完美达到了什么程度。音乐,这种容纳并表达了一切不可分的主题的艺术形式,就是一个复杂的例子,能传达我想表达的意思的简单例子是一朵花、一个幼童,但生活和艺术的最终形式是悲哀。

在欢乐和欢笑的后面,或许还有粗暴、生硬和无感觉的东西,但在悲哀之后始 终是只有悲哀。痛苦与欢乐不同,它不戴面具。

艺术中的真理不是本质的观念和偶然的存在之间的任何对应,它也不是形式与阴影的相似或镜子上映出的形式与形式自身的相似;它不是空山的回声,也不是峡谷中以月映月、以那喀索斯映那喀索斯的清泉。艺术中的真理是物与物自身的相一致,是内部的外在表现,是灵魂的化身,是肉欲本能的灵化。

因为这个缘故,没有任何真理能与悲哀相比。很多时候,我都觉得悲哀对我来说是惟一的真理,其他东西则可能是眼睛或贪欲的幻觉,只是用来使这个人盲目,使另一个人吃得腻饱,但世界却是从悲哀中创造出来的,所以在婴儿诞生或星辰被创造出来时便有痛苦存在。

失败、羞辱、贫穷、悲哀、绝望、痛苦,甚至眼泪,痛苦的唇里泻出的破碎的言词,使人行走在荆棘上的悔恨,使人谴责自己的良心,使人惩罚自己的自卑,使人自我折磨的、把灰放在自己头上的悲哀,以粗麻布为衣、把胆汁放进自己所饮的水中的苦闷,这一切都是我所恐惧的,尽管我已决心不想再知道它们了,但我还是被迫挨个地品尝它们。艺术家的人性表现在他坦白地接受所有的体验,就像艺术家的爱 不过是把爱的灵与肉显示给世界的美感。

然而,基督的全部生活——悲哀和美在其意义和表现方面可以变得完全统一— —真是一首牧歌,虽然其结束时圣殿的帷幕已被撕裂,黑暗已遮盖了地面,石块已被推到墓穴门口。至于利他主义者,则比他更理解决定着我们命运的是神命而不是我们的自 由意志,一个人不可能从荆棘里采出葡萄,或从蓟里摘出无花果。

诗人必然歌唱,雕刻家必然用青铜表达思想,画家必然把世界变成他的情感的一面镜子,就像山栌在春天一定开花,谷物在收获时一定是金黄色,月亮一定要依既定的运行法则从圆到缺、又从缺到圆一样是必然的、确定无疑的。春天一直还是那个春天,花儿似乎都躲藏起来了,只有太阳出来时才出现,因为它们害怕长大的人会不耐烦寻找它而放弃追求,孩子的生活仅仅像一个为了水仙的开放才有雨也有阳光的四月的一天。

想像本身就是世界之光,世界就是由它创造的,可是世界却 不能理解它,这是因为想像只是爱的一种表现形式,使人与人之间彼此区别开来的是爱及爱的能力 想像只是一种爱的形式 每一个瞬间都应该是美丽的,灵魂应该始终等待着新郎的来临,始终等待着爱人的声音。艺术只有在不模仿时才能真正开始 整个春天可能就隐藏在一枚花蕾里;云 雀低矮的巢穴可能包含着通报蔷薇红的黎明到来的欢悦。

在选择自己的敌人时,人不能过于仔细《道林·格雷的画像》虽然勃艮第的所有紫红色大桶都满满地盛着酒,踩酒者站在西班牙葡萄园齐 膝深的葡萄堆里,小杯子也只能盛下它所能盛下的酒。高尚的思想和高尚的感情就是被它们自己彼此分离的。

这种回忆,虽然暂时会有一种新果汁或新鲜的葡萄酒那样的魅力,但盛宴的残羹剩饭终会变臭,酒瓶里的残渣终会变苦,或在今天,或在明天,或在将来的某一天 我在希腊人的态度内发现了伟大的健全性,他们从不对着落日喋喋不休,或争论草地上的阴影是否真是淡紫色的,但他们只看到大海是为游泳者而存在的,沙地是为跑步者的双脚而存在的,他们爱树是因为它们投下的影子,他们爱森林是因为正午时的静谧。管理葡萄园的人,俯身察看新芽时,为了遮挡住阳光而将自己的头发与常青藤缠在一起。

对希腊人给我们的两种。

4.求张起灵和吴邪的唯美句子~\(≧▽≦)/~

张起灵

他温暖如阳光却寻不回天真如故,他强大如神祗却寻不到回家的路。

用我一生,换你十年天真无邪

待我思念成海,必定水淹长白

此生长白换十年,青铜门外几流连

多少年后你双鬓斑白他年轻如初

你葬入土中他无情侵入

你挣扎而起只为最后一眼

他狠狠出手掐住你腐化干枯的头颅

他转身对护在身后的年轻男子柔声道

别怕

只是只粽子

你明白你早已不是他的天真

他已有新的无邪

你已死去千年

而他年轻如初

酒一杯,敬你张起灵无伤无泪,无爱无恨,无喜无悲,路过几坊烟火吹,无人陪。

酒两杯,敬你小三爷十年憔悴,十年不悔,十年相追,长白山无故人味,两行泪。

酒三杯,敬你解雨臣长发常垂,长安不愧,长歌为谁,对弈一场空败北,千般悔。

酒四杯,敬你黑瞎子王者承欢,王耀河山,王归难安,墨影一袭被血染,天太寒。

酒五杯,敬你吴三省白了鬓边,白了流年,白了谎言,西沙海底可流连,再不见。

那些我以为。但是你没有。

桃花开,桃花落,桃花尽了笙歌没……

就像瞎子不懂戏却愿意听一辈子戏;就像小哥不懂生意却仍愿意一辈子陪着那人守着一家古董店;就像misaki明明说着恨却还是忍不住在意;就像紫苑原来只渴望平凡的日子却在那之后望着no.6都会掉下泪来。于是我终于明白,有的人的一生,都付在了与那人在一起的时光里,至死方休

回不来的叫张起灵,回不去的叫吴邪

5.张爱龄曾说过要得到一个男人的心,那句话怎么说来的

男人是种喜欢猎奇的生物.距离产生美,没有距离和神秘感美从哪里来啊.男人见过你不化状后的没眉毛,就不会觉的你像当初那么漂亮.男人看到你丢在床角肮衣服,就不会觉的你那么美丽无瑕了.而且真的要完全懂一个女人,是需要很长时间的.这段漫长的时间和过程会磨光他的新鲜感,摸着你的手就像左手握右手.那么这个女人留在男人心里的就没有爱只剩下习惯了.为什么说结婚以后夫妻之间的感情从爱情变成了亲情,就是这个原因.虽然我本人并不完全赞同张爱龄的这句话,但世上长情且痴爱的男人实在太少,几乎绝品了.你要是能遇到就像一天之内被天雷击中20次一样困难。

6.优美句子和优美词语还要出处

请注意,以下为本人亲自摘录,绝非直接引用优美词语请在句子中自行摘录名著索引《狱中记》王尔德你自己一直是在花丛中自由漫步的,而旋转着斑斓色彩的美丽世界却被人从我身边夺走了。

你没有认识到,一个艺术家,特别是像我这样的艺术家,也就是说,一个自己创作的作品的质量取决于个性强度的艺术家,其艺术的发展需要思想、智慧的氛围,需要安静、平和与孤独。我的生活似乎一直就是一首真正的“悲哀交响曲”,慢慢地经过以节奏联接的种种乐章达到它的转变,并且带着在艺术中作为处理一切重大主题的特征的那种必然性。

众神真是奇怪,他们不仅制造刑具来惩罚我们所犯的罪孽,而且还领着我们毁掉我们身上美好的、高贵的、仁慈的、爱的东西。我们的每一次相遇中,在每一个重大的或表面上微不足道的、你跑来向我寻求帮助或快乐的关口,在并不重要的场合,在从与生活的联系来看就像在光柱里跳舞的尘埃或从树上落下的树叶那样微小的偶然事件中,“毁灭”都会跟踪而至,就像痛苦呼喊的回声或追逐着猎物的野兽的影子一样寸步不离悲哀是人所能表现出的最高贵的感情,同时也是一切伟大艺术的典型和试金石。

在对印象的微妙和敏感方面,在对外界事物内部隐藏的灵的表达方面,在为地球和大气、雾气和城市裁剪彩衣方面,在对情绪、声音、色彩的病态的同情方面,现代风景艺术都形象地为我们揭示了古希腊人创造的这种造型艺术的完美达到了什么程度。音乐,这种容纳并表达了一切不可分的主题的艺术形式,就是一个复杂的例子,能传达我想表达的意思的简单例子是一朵花、一个幼童,但生活和艺术的最终形式是悲哀。

在欢乐和欢笑的后面,或许还有粗暴、生硬和无感觉的东西,但在悲哀之后始终是只有悲哀。痛苦与欢乐不同,它不戴面具。

艺术中的真理不是本质的观念和偶然的存在之间的任何对应,它也不是形式与阴影的相似或镜子上映出的形式与形式自身的相似;它不是空山的回声,也不是峡谷中以月映月、以那喀索斯映那喀索斯的清泉。艺术中的真理是物与物自身的相一致,是内部的外在表现,是灵魂的化身,是肉欲本能的灵化。

因为这个缘故,没有任何真理能与悲哀相比。很多时候,我都觉得悲哀对我来说是惟一的真理,其他东西则可能是眼睛或贪欲的幻觉,只是用来使这个人盲目,使另一个人吃得腻饱,但世界却是从悲哀中创造出来的,所以在婴儿诞生或星辰被创造出来时便有痛苦存在。

失败、羞辱、贫穷、悲哀、绝望、痛苦,甚至眼泪,痛苦的唇里泻出的破碎的言词,使人行走在荆棘上的悔恨,使人谴责自己的良心,使人惩罚自己的自卑,使人自我折磨的、把灰放在自己头上的悲哀,以粗麻布为衣、把胆汁放进自己所饮的水中的苦闷,这一切都是我所恐惧的,尽管我已决心不想再知道它们了,但我还是被迫挨个地品尝它们。艺术家的人性表现在他坦白地接受所有的体验,就像艺术家的爱不过是把爱的灵与肉显示给世界的美感。

然而,基督的全部生活——悲哀和美在其意义和表现方面可以变得完全统一——真是一首牧歌,虽然其结束时圣殿的帷幕已被撕裂,黑暗已遮盖了地面,石块已被推到墓穴门口。至于利他主义者,则比他更理解决定着我们命运的是神命而不是我们的自由意志,一个人不可能从荆棘里采出葡萄,或从蓟里摘出无花果。

诗人必然歌唱,雕刻家必然用青铜表达思想,画家必然把世界变成他的情感的一面镜子,就像山栌在春天一定开花,谷物在收获时一定是金黄色,月亮一定要依既定的运行法则从圆到缺、又从缺到圆一样是必然的、确定无疑的。春天一直还是那个春天,花儿似乎都躲藏起来了,只有太阳出来时才出现,因为它们害怕长大的人会不耐烦寻找它而放弃追求,孩子的生活仅仅像一个为了水仙的开放才有雨也有阳光的四月的一天。

想像本身就是世界之光,世界就是由它创造的,可是世界却不能理解它,这是因为想像只是爱的一种表现形式,使人与人之间彼此区别开来的是爱及爱的能力想像只是一种爱的形式每一个瞬间都应该是美丽的,灵魂应该始终等待着新郎的来临,始终等待着爱人的声音。艺术只有在不模仿时才能真正开始整个春天可能就隐藏在一枚花蕾里;云雀低矮的巢穴可能包含着通报蔷薇红的黎明到来的欢悦。

在选择自己的敌人时,人不能过于仔细《道林·格雷的画像》虽然勃艮第的所有紫红色大桶都满满地盛着酒,踩酒者站在西班牙葡萄园齐膝深的葡萄堆里,小杯子也只能盛下它所能盛下的酒。高尚的思想和高尚的感情就是被它们自己彼此分离的。

这种回忆,虽然暂时会有一种新果汁或新鲜的葡萄酒那样的魅力,但盛宴的残羹剩饭终会变臭,酒瓶里的残渣终会变苦,或在今天,或在明天,或在将来的某一天我在希腊人的态度内发现了伟大的健全性,他们从不对着落日喋喋不休,或争论草地上的阴影是否真是淡紫色的,但他们只看到大海是为游泳者而存在的,沙地是为跑步者的双脚而存在的,他们爱树是因为它们投下的影子,他们爱森林是因为正午时的静谧。管理葡萄园的人,俯身察看新芽时,为了遮挡住阳光而将自己的头发与常青藤缠在一起。

对希腊人给我们的两种典。

7.跪求张爱玲的好句子

张爱玲经典句子 1、于千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:”噢,你也在这里? 张爱玲有那么多的小说,我却觉得《爱》最有意味。

没有华丽的辞藻,没有刻意的修饰,也没有曲折的情节,但是那轻轻地一句“噢,你也在这里?”却又代表了所有–所有的开始,所有的结局,和所有的人生…… 爱情在动静之间:缘分在聚散之间。 如果说爱情是源源不断的小溪,缘分则是偶尔投到溪水中荡起阵阵涟漪的石子。

如果说爱情是一道美丽的风景。缘分则是偶尔光顾的浪迹四方的旅人,有缘人自会发现,无缘者任他寻千百度也会错过。

2、遇见你我变得很低很低,一直低到尘埃里去,但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。

中毒里,洁尘说:所有的爱情里面都有卑微,份量不一而已!因为爱上一个人、在乎一个人,就有妥协,妥协自然就有卑微的感觉。在对等的情感关系中,这种卑微是相互的,是男女双方对一份情感的努力和付出。

可惜现实生活中的爱情并不是那么的对等。当你爱的更多,付出更多的时候,你自己都会发觉自己的卑微! 3 、因为爱过,所以慈悲;因为懂得,所以宽容。

也许爱玲就是这样子的,她之于胡兰成,不过就是怀着一颗慈悲的心去对待,所以才会有这么多的容忍,只是,我不知道因她的慈悲,她是否就真的拥有了所想得到的爱情?爱情不是一种宽容,更不是一种容忍。爱情是绝对的自私、绝对的拔扈、绝对不容一粒沙子的。

只是女人天性的柔弱,注意她们的爱情掺和了太多的纵容和被纵容的成份。回头看看,所有学不会慈悲的女人一个个走了。

红楼梦里的林黛玉就是这样死的,夺走她生命的是心病,是她的计较。而只有慈悲的女人,依旧会在爱情的殿堂里做自欺欺人的梦。

4 、我们再也回不去了! 缘分依旧,而情已不再。这是失散了十几年的恋人顾曼桢与沈世钧,别后重逢时说的最动人最素朴,也最凄艳的一句话!人世的苍凉,全括在了其中。

这也该张爱玲小说个性的极致处:一句话,几个字,足以引出世间的万千苦辣,肝肠寸断却仍不能言说的酸楚。 是的,回不去了,回不去了!因为他们之间隔着涛涛不尽的似水光阴。

涛涛不尽的似水光阴。一段感情延续了十五年,一次等待也已经有了十五年。

十五年,已经足够一场轰轰烈烈的爱,尘埃落定。问世间,有多少爱可以重来?请珍惜眼前人。

因为,你以为曰子既然这样一天一天过来。当然也应该这样一天一天过去,昨天,今天,明天应该是没有什么不同的。

但是,就会有那么一次,在你放手,一转身的一刹那,有的事情就完全改变了。太阳落下去,而在它重新升起以前,有些人,就从此和你永远分开了。

于是,只能独自呼唤你的名字。在冬夜里取暖,空守一份寂寞,也是独处时淡淡地回味。

想你的时候,把你的名字写在手心。摊开的是思念,紧握的是幸福。

在心痛时疗伤,静静的品味一份孤独,也是遥望时浓浓地陶醉。牵挂的夜晚,把你的名字挂在窗前,凝视的是温情,感怀的是甜蜜。

5 、也许每一个男子全都有过这样的两个女人,至少两个。娶了红致瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是窗前明月光;娶了白玫瑰,白的便是衣服上的一粒饭粘子,红的却是心口上的一颗朱砂痣。

这是张爱玲书里那段对男人最写实精辟的描写,虽然我是男人,也不得不佩服她可以将男人的心理描写的如此透彻! 男人初始时,大多是喜欢淡雅清丽的白玫瑰,皎洁的清香,象是冰凉的高山之雪,值得付出一生的代价,求得在这冰凉水流中的沉沦。 然而,在度过如醉如痴欣喜若狂之后,男人渐渐变的不满足。

他开始想要一个快乐的艳丽梦幻,妖娆的浓艳,摇曳在月的黄昏。红色的玫瑰,芳香弥散,辛辣魅惑。

其实,女人的美,从来蕴涵着千个面目,不是每个人都可以看到它。在一个足够聪明的男子面前,它会展露给你世上最微妙的色彩。

彼刻,纯白艳红,呈现另番甜美的面貌。那样曼妙的花朵,需要刻骨的爱怜,聪慧的温情,才可以灌溉。

每一个女子的灵魂中都同时存在红玫瑰与白玫瑰,但只有懂得爱的男子,才会令他爱的女子越来越美,即便是星光一样寒冷的白色花朵,也同时可以娇媚地盛放风情。 可惜世间,懂得爱的男子实在是太少!男人心里真正完美的女人,总是随着时间,阅历的变化,不断地变化着!你永远达不到的。

所以,不管是红玫瑰,还是白玫瑰,都永远有不能让人满足的遗憾和欠缺,所以男人总是永远地渴望别的玫瑰媚惑的来临。 6 、回忆永远是惆怅的! 愉快的使人觉得,可惜已经完了;不愉快的,想起来还是伤心。

这个世界上有很多事情,你以为明天一定可以再继续做的;有很多人你以为一定可以再见到面的,于是,在你暂时放下手,或者暂时转过身的时候,你心中所有的,只是明曰又重聚的希望,有时候甚至连这点希望也不会感觉到! 这个世界上有很多事情,你以为明天一定可以再继续做的;有很多人你以为一定可以再见到面的,于是,在你暂时放下手,或者暂时转过身的时候,你心中所有的,只是明曰又重聚的希望,有时候甚至连这点希。

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