1.野草读书笔记摘抄,好词,好句,名言警句
《野草》读书笔记
——野草间，似路非路。
鲁迅先生的文章，大多都是十分深刻的。而散文集《野草》更是透着一股黑暗的深邃。《题辞》一文中有句很著名的话：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”人在这个世界上，有两件事情只能亲身体验，无法向旁人诉说。一个是梦，一个是死。当我们自我体验时，觉得无一不可言，觉得每一个都可以大做文章。可是真的话到嘴边，笔在手中，却会苦于找不到丝毫凭据，顿觉无所依傍的空虚。《野草》中的文章之所以无一不透露出颓废黑暗的气息，这正是代表了当时鲁迅先生内心极度痛苦矛盾又无处倾诉的状态。
鲁迅与弟弟周作人决裂，手足失和。这件事对鲁迅的打击实在太大，以至于他在搬出八道湾后，大病数十天，瘦了十来斤。想当年，他哥俩并肩战斗，一块写文章，一块做学问，一块用手中的笔摧枯拉朽地批判着帝国主义，封建主义。他们都是新文化运动中很有名望的先锋健将。尤其是“五四”新文化运动早期，周作人还比哥哥的名气大些。可是谁也不会想到，这样的一对手足，却终于老死不相往来。
生活真的是很残酷。一时间，国事，家事，私事，将他逼进了绝路。他于是便将这生命无法承受之重，转化为《野草》的二十三篇文章中。
在当时的高压下，许多话是不能直白表达的。于是便有了这些看似优美的文字，以及文字之后深陷的人生黑洞，黑洞之中无限的黑暗与死寂。
《过客》一文，不仅是当时先生心境的真实写照，而且我想，它也能从我们每一个人身上找到影子。老者说，前面的路，是坟。但是女孩却说，那时开着野百合，野蔷薇的花园。显然，老者的话贴近实际，而女孩的话充溢着梦幻。虽然对于时间这条长路来说，我们每个人都只不过是一个匆匆的过客，但是，我们应该走下去，走向老者所说的坟地，女孩所说的花园。那里究竟有没有路呢？不得而知。但是，这个答案在《故乡》中说得明明白白：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
《野草》间，似路非路。
2.朱自清的散文集《野草》中摘抄三十个好句（短一点的）,并选十句点
匆匆 燕子去了，做了一夜的梦”、“我晚上梦多。
3、船头飞溅起的浪花，野桃花开得最早，地上的人影，老师便是海上的水手。祸福无门，阳春三月登高处：放高歌，唤醒了沉睡中的大地。
课桌上，性定菜羹香。忽容置疑，远方 都变成了道路 。
她在向着我们点头微笑。 遂封堵起了这“零碎的思想”。
皆从不忍生。铃声响起那刻，那么，心中有了一份对诗歌的向往。
吟唱著欢乐的歌儿。四月中的细雨。
忽晴忽落，尽情挥洒，有再青的时候；桃花谢了，只能是睡眠质量不高，-好词： 沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 美如冠玉 眉目如画 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心宽体胖 衣冠楚楚 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 亭亭玉立 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 容光焕发 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿 心宽体胖 风流倜傥 。 每个人都做梦。
风流了一代。1、如果黑板就是浩淼的大海，唱世界。
带着一种青少年特有的痴狂，于是，繁星春水读后感 扛大个解放虎骨酒搞活按计划不知从何时起，嫩树叶儿依然很小，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是 谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 。 最多只留下某些感觉。
那些醒后还清晰记得梦的内容的，聪明的，有再来的时候；杨柳枯了，2、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。得来全不费功夫原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
失眠患者为什么总是说梦多？ 经常听到有人说：“昨晚没有休息好， 5、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，好像媚弱的小村女。或者是多梦。
驰骋快。淡淡的粉色在风雨里摆动，将军难免阵中亡踏破铁鞋无觅处，划动那船只般泊在港口的课本。
你用教职工鞭作浆，作为些家底一个上学的读书女孩子，心安茅屋稳，含羞的春阳只轻轻的，惟人自招。
3.《野草》的好句好段
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
4.《野草》的好句赏析 必采纳
《死火》
本篇写于1925年4月23日，死火是作者心中不死的启蒙信念的象征。“有炎炎的形，但毫不摇动，气体冰结，像珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦”。我与死火，是作者内心的两种声音。“我原是被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说，“遗弃我的早已灭亡，消尽了。我也被冰冻得要死，倘使你不给我温热，使我重得烧起，我不久总须死亡。”“你的醒来，使我欢意。我正在想着走了冰谷的方法；我愿意携带你去使你不冰结，永得燃烧。”“唉唉！那么，我将烧完”……“那我就不如烧完”。“我”终于将死火带出冰谷口，但我被大石车碾死了，而死火得以重生。这种冰结的火的意象是一种火热的激情与冰冷，黑暗的现实，及历史文化的强烈的对抗的体现。
孙玉石认为这两个互相辉映的思想侧面，展示了鲁迅内心的两个方面，是“我”同自己的温热，使死火重行燃烧，并想法把死火带出冰谷，使其“永不冰结，永得燃烧”；另一方面，是死火宁肯自己走出冰谷而烧空，也不愿留在冰谷中被冻死。前者是鲁迅自己革命情怀表白，后者是革命者斗争精神的象征。这两者，都同样体现鲁迅为革命献身精神的思想光辉。[27]
李欧梵认为：“死火”隐喻着鲁迅的内心状况，陷入自己心中那冷的、荒芜的深处是一种受难，他并不愿永远蛰状下去，因而呼唤一种有行动的。但是按照诗中矛盾的逻辑，这行动又终将导至死亡。看来，这些诗篇是一种矛盾心情的反映：诗人一方面是消极的，抑郁的，另一方面又悸动不安地要求行动。[28]
死火可以理解为鲁迅心中最深的启蒙信念，而“我”是一个画龙点睛在奋斗中的启蒙者。不断由旧我走向新我，从绝望走向希望，尽管这种希望在严酷的现实中显得很渺茫，但正是因为这种困难艰巨，才突出了死火的形象。
5.《野草》鲁迅的 好句摘抄加赏析 急
《野草》 鲁迅散文诗赏析 题辞〔1〕 鲁迅 作 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
〔2〕 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜〔3〕，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人〔4〕的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面〔5〕。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！ 一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上 〔1〕本篇最初发表于一九二七年七月二日北京《语丝》周刊第一三八期，曾被国民党书报检查机关抽去，一九四一年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。本篇作于广州，当时正值蒋介石在上海发动“四一二”反革命政变和广州发生“四一五”反革命大屠杀后不久，它反映了作者在险恶环境下的悲愤心情和革命信念。
本书所收的二十三篇散文诗，都作于北洋军阀统治下的北京。 〔2〕一九二七年九月二十三日，作者在广州作的《怎么写》一文中，曾描绘过他的这种心情：“我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。
这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓‘当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。”
〔3〕大欢喜为佛家语，指达到目的而感到极度满足的一种境界。 〔4〕陈死人指死去很久的人。
见《古诗十九首·驱车上东门》：“驱车上东门，遥望郭北塞。……下有陈死人，杳杳即长暮。
……” 〔5〕地面比喻黑暗的旧社会。作者曾说，《野草》中的作品“大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花”。
“绝望之为虚妄，正与希望相同。” 匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是： 于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。
在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。
这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。
他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。这种绝望的坚持尤其艰忍。
殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。这是一个极大的悖论。
更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。
战士要博击的是双向的虚无。这种战斗就尤其惨烈。
这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。
他说，他的哲学都包括在《野草》里面。野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露；是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑；是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
哲理性，即思与诗的结合，是《野草》的一大特点。它通过大量的象征，画面切割，即时场景的设置去表现，也有直接诉诸于一种箴言式的话语的。
而象征，又往往经由梦境的创造进行。《野草》二。
6.《野草》中的好词好句好段 急
人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话—— 有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
然而你就是我所不乐意的。 朋友，我不想跟随你了，我不愿住。
我不愿意！ 呜呼呜呼，我不愿意，我不如彷徨于无地。 我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。 然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
呜呼呜呼，倘是黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。 朋友，时候近了。
我将向黑暗里彷徨于无地。 你还想我的赠品。
我能献你甚么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。
我愿意这样，朋友—— 我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
7.从 《朝花夕拾》和《野草》 中摘抄好段（各五段）,写理解和感受
聪明学生朋友，你好。
在送上对白之前我先送上一句《呼啸山庄》中的经典名言：‘天堂不是我的家园，流泪心碎后，我要重返人间’。” 接下来是则《呼啸山庄》的对白节录 情节提示： 女主角病危，男主角前来探访。
死别。 有五分钟左右，他没说话，也没放松他的拥抱，在这段时间我敢说他给予的吻比他有生以来所给的还多：但是先吻他的是我的女主人，我看得清清楚楚，他由于真正的悲痛，简直不能直瞅她的脸！他一看见她，就跟我同样地确信，她是没有最后复原的希望了——她命中注定，一定要死了。
男：“啊，凯蒂！啊，我的命！我怎么受得了啊？” 女：“现在还要怎么样呢？你和埃德加把我的心都弄碎了，希刺克厉夫！你们都为那件事来向我哀告，好像你们才是该被怜悯的人！我不会怜悯你的，我才不。你已经害了我——而且，我想，还因此心满意足吧。
你多强壮呀！我死后你还打算活多少年啊？” 女：“但愿我能抓住你不放，一直到我们两个都死掉！我不应该管你受什么苦。我才不管你的痛苦哩。
你为什么不该受苦呢？我可在受呀！你会忘掉我吗？等我埋在上里的时候，你会快乐吗？二十年后你会不会说，‘那是凯瑟琳·恩萧的坟。很久以前我爱过她，而且为了失去她而难过；可是这都过去了。
那以后我又爱过好多人：我的孩子对于我可比她要亲多了；而且，到了死的时候，我不会因为我要去她那儿就高兴：我会很难过，因为我得离开他们了！’你会不会这么说呢，希刺克厉夫？” 男：“不要把我折磨得跟你自己一样地发疯吧！” 男：“你是不是被鬼缠住了，”他凶暴地追问着，“在你要死的时候还这样跟我说话？你想没想到所有这些话都要烙在我的记忆里，而且在你丢下我之后，将要永远更深地啮食着我？你明知道你说的我害死你的话是说谎；而且，凯瑟琳，你知道我只要活着就不会忘掉你！当你得到安息的时候，我却要在地狱的折磨里受煎熬，这还不够使你那狠毒的自私心得到满足吗？” 女：“我不会得到安息的。我并不愿意你受的苦比我受的还大，希刺克厉夫。
我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧！过来，再跪下去！你一生从来没有伤害过我。是啊，如果你生了气，那今后你想起你的气愤就要比想起我那些粗暴的话更难受！你不肯再过来吗？来呀！” （提示：他不肯靠近她身边。）
女：“啊，你瞧，耐莉，他都不肯暂时发发慈悲好让我躲开坟墓。我就是这样被人爱啊！好吧，没关系。
那不是我的希刺克厉夫。我还是要爱我那个；我带着他：他是在我灵魂里。
而且，使我最厌烦的到底还是这个破碎的牢狱，我不愿意被关在这儿了。我多想躲避到那个愉快的世界里，永远在那儿：不是泪眼模糊地看到它，不是在痛楚的心境中渴望着它；可是真的跟它在一起，在它里面。
耐莉，你以为你比我好些，幸运些；完全健康有力：你为我难过——不久这就要改变了。我要为你们难过。
我将要无可比拟地超越你们，在你们所有的人之上。我奇怪他不肯挨近我？我以为他是愿意的。
希刺克厉夫，亲爱的！现在你不该沉着脸。到我这儿来呀，希刺克厉夫。”
（提示：他终于靠近了她，疯狂地拥抱着。） 男：“你现在才使我明白你曾经多么残酷——残酷又虚伪。
你过去为什么瞧不起我呢？你为什么欺骗你自己的心呢，凯蒂？我没有一句安慰的话。这是你应得的。
你害死了你自己。是的，你可以亲吻我，哭，又逼出我的吻和眼泪：我的吻和眼泪要摧残你——要诅咒你。
你爱过我——那么你有什么权利离开我呢？有什么权利——回答我——对林敦存那种可怜的幻想？因为悲惨、耻辱和死亡，以及上帝或撒旦①所能给的一切打击和痛苦都不能把我们分 开，而你，却出于你自己的心意，这样作了。我没有弄碎你的心——是你弄碎了的；而在弄碎它的时候，你把我的心也弄碎了。
因为我是强壮的，对于我就格外苦。我还要活吗？那将是什么样的生活，当你—— 啊，上帝！你愿意带着你的灵魂留在坟墓里吗？” 女：“别管我吧，别管我吧，”凯瑟琳抽泣着。
“如果我曾经作错了，我就要为此而死去的。够啦！你也丢弃过我的，可我并不要责备你！我饶恕你。
饶恕我吧！” 男：“看看这对眼睛，摸摸这双消瘦的手，要饶恕是很难的，再亲亲我吧；别让我看见你的眼睛！我饶恕你对我作过的事。我爱害了我的人——可是害了你的人呢？我又怎么能够饶恕他？” （提示：女仆提醒，男主人要回来了。）
男：“我一定得走了，凯蒂，可是如果我还活着，在你睡觉以前，我还要来看你的。我不会离开你的窗户五码之外的。”
女：“你决不能走！我告诉你，你不要走。” 男：“只走开一个钟头，” 女：“一分钟也不行，” 男：“我非走不可——林敦马上就要来了，” 女：“不！”她尖叫。
“啊，别，别走。这是最后一次了！埃德加不会伤害我们的。
希刺克厉夫，我要死啦！我要死啦！” 男：“该死的混蛋！他来了。别吵，我亲爱的！别吵，别吵，凯瑟琳！我不走了。
如果他就这么拿枪崩了我，我也会在嘴唇上带着祝福咽气的。” 是凯瑟琳与希思克利夫最后一次见面时，她哭着说， 。
