1.论语最简短的句子带翻译
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
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曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
【译文】
曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。”
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子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
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子曰：“君子不器”
【译文】
孔子说：“君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”
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子曰：”德不孤，必有邻。“
【译文】
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
2.论语最简短的句子带翻译
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” =====================================曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
【译文】 曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。”==============================子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”==============================子曰：“君子不器”【译文】孔子说：“君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”
================================子曰：”德不孤，必有邻。“【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
3.求《论语》全文最短的一段,和翻译
【原文】 1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？” 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。
（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”。
4.求《论语》全文最短的一段,和翻译
【原文】
1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？”
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
5.100句最短的论语 不用翻译
1.有教无类2.克己复礼3.君子无所争4.君子泰而不骄5.过犹不及6.君子不器7.以约失之者鲜矣8.巧言令色，鲜矣仁9.攻乎异端，斯害也已10.事君尽礼，人以为谄也11.苟志于仁矣，无恶也12.朝闻道，夕死可矣13.放于利而行，多怨14君子喻于义，小人喻于利15德不孤，必有邻16君子坦荡荡，小人长戚戚17不在其位，不谋其政18学如不及，犹恐失之19居之无倦，行之以忠20如有王者，必世而后仁21君子和而不同，小人同而不和22君子泰而不骄，小人骄而不泰23刚毅木讷，近仁24以不教民战，是谓弃之25士而怀居，不足以为士矣26贫而无怨难，富而无骄易27其言之不怍，则为之也难28君子上达，小人下达29君子思不出其位30君子耻其言而过其行31骥不称其力，称其德也32人无远虑，必有近忧33君子求诸己，小人求诸人34君子矜而不争，群而不党35君子不以言举人，不以人废言36巧言乱德，小不忍则乱大谋37人能弘道，非道弘人38过而不改，是谓过矣39当仁不让于师40君子贞而不谅41道不同，不相为谋42辞，达而已矣43性相近也，习相远也44唯上智与下愚不移45道听而途说，德之弃也46温故而知新，可以为师矣47射不主皮，为力不同科，古之道也48谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣49学而不思则罔，思而不学则殆50见贤思齐焉，见不贤而内自省也51知之者不如好之者，好之者不如乐之者52默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉53道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时54吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？55不患人之不己知，患不知人也56为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之57非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也58人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何59射不主皮，为力不同科，古之道也60居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。
吾何以观之哉61士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也62君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比63君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠64不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也65父母在，不远游，游必有方66三年无改于父之道，可谓孝矣67事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣68质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子69人之生也直，罔之生也，幸而免70君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫71中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣72德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也73志于道，据于德，依于仁，游于艺74自行束修以上，吾未尝无诲焉75不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也76富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好77子之所慎：齐，战，疾。
78加我数年，五十以学易，可以无大过矣79我非生而知之者，好古，敏以求之者也80三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之81子以四教：文、行、忠、信。82文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得83奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固84士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎85好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也86如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已87狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣88吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉89凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫90出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉91逝者如斯夫，不舍昼夜92吾未见好德如好色者也93语之而不惰者，其回也94苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫95后生可畏。
焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已96主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改97三军可夺帅也，匹夫不可夺志也98可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权99先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进100听讼，吾犹人也，必也使无讼乎 额。
这是我挑出来的，不知道有没有重复的。
6.求论语摘抄30则,要最短的哦,还有翻译
里仁篇 子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未见也。” 子曰：“人之过也，各於其党。
观过，斯知仁矣。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
翻译 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。” 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。
爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。
这种人可能还是有的，但我没见过。” 孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。
所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。” 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。” 孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？” 孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”
孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。” 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。” 孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。
（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。” 孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。” 孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。” 学而篇 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子。
7.《论语》中一些句子的翻译
1.要以忠实和诚信为主。不交不如自己的朋友。有了错误就不怕改正
2.孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
3.我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
4.如果不讲信誉那怎么可以呢？
5.孔子说《韶乐》尽善尽美。就是极好极美。
6.孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
7.孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
8.孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
9.有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远.
10.不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
12.要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
8.50句论语翻译
孔子《论语》名言及译文 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】 孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？” 2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。” 3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】 孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】 孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】 孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。” 6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 【译文】 孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？” 7、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。” 8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”
【译文】 孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。” 9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】 孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。 10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】 孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。” 11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
【译文】 孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。” 12、子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】 孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。” 51、孔子对曰：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》） 【译文】（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己带头端正，谁还敢不端正呢？” 52、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
（《论语·颜渊》） 【译文】（孔子的弟子）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己提高仁德。” 53、子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
（《论语·子路》） 【译文】孔子（在回答弟子仲弓问政时）说：“（一个当政者，应该）给下面的工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。” 54、子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……” （《论语·子路》） 【译文】孔子（在与弟子子路议论卫国政事时）说：“名义地位不当，说话就不顺理；说话不顺理成章，事情就办不成……” 55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
（《论语·子路》） 【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”
56、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
（《论语·子路》） 【译文】（孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后，向老师请教为政之道时）孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。（有时候，你不踏实工作）只图快捷，反而达不到目的；贪图小利，办不成大事。”
57、（子）曰：“言必信，行必果……” （《论语·子路》） 【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为“士”时，孔子）回答说：“言语一定信实，行为一定坚决……” 58、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》） 【译文】孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一些事情做得恰到好处，却不肯随声附和。
小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。” 59、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
（《论语·子路》） 【译文】孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。” 60、（子）曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣 （《论语·宪问》） 【译文】（孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时，孔子）回答：“……看见利益首先想想该不该得，遇到危险便肯付出生命，经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就可以说是个完美无缺的人。”
61、子曰：“君子耻其言而过其行。” （《论语·宪问》） 【译文】孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”
62、子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” （《论语·宪问》） 【译文】孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自己的素质）修养自己，来严肃地对待工作……修养自己，使上层人得到安乐……修养自己，使下层百姓得到安乐……” 63、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （《论语·卫灵公》） 【译文】孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素质高的人，不因贪生怕死而损害。
9.论语里一些句子的翻译
第一条与第二条
哀公问社（1）于宰我，宰我（2）对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗（3）。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【注释】
(1)社：土地神，祭祀土神的庙也称社。
(2)宰我：名予，字子我，孔子的学生。
(3)战栗：恐惧，发抖。
【译文】
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
第三条：
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也
贫和贱，是人们所厌恶的，但假如不是按正道来摆脱贫贱，那宁可不摆脱它。
第四条
造次必於是，颠沛必於是。
匆忙时必定如此，颠沛时必定如此
第五条
有能一日用其力于仁矣乎
有谁能在某一天使用他的力量施行仁道吗？
第六条
盖有之矣，我未之见也。
大概这样的人是有的，但我没见过。
第七条
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
腐烂的木材无法雕琢，粪土似的墙壁无法粉刷
第八条
今吾于人也，听其言而观其行
现在我看人，听到他说什么，却要考察他的行为
第九条
三已之，无愠色
多次罢免他，没有生气的表现
第十条
之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也
到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多
10.翻译论语句子 4句
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
译文 孔子说：“碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文 孔子说：“几个人走路，一定有只得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗？直到死才能罢休，不是也很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子说：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
