1.古代结婚场面的描写谁有描写古代结婚场面的句子,和礼堂、婚房的描
他抽出先前藏在靴靴中的红纸裹着的筷子。
他踌躇了一下，他的手微微地抖着。他仰起头看。
他有点胆怯，但是也只得鼓起勇气把新娘头上那张盖头帕一挑，居然挑起了那张帕子，把它搭在床檐上。一阵粉香往他的鼻端扑来。
他抬起眼睛偷偷地看了新娘一眼，他的心怦怦地跳动。 但是他什么都没有看清楚，他的眼前只有一些摇晃的珠串和一张粉脸，可是他却不知道是一张什么样的脸。
他听见旁边有人低声说：“新娘子高得多”。 （巴金：《秋》第239页） 她端端正正的坐在三马拉的胶皮轱辘车当中，身上穿着红棉袄，下边是青缎子棉裤，脚上穿着新的红缎子绣花鞋子，头上戴朵红绒花，后头跟着一辆车，坐着两个吹鼓手，四个老爷子和两个媒人。
马的笼头上和车老板的大鞭上，都挂着红布条子。车子进到郭全海的新家的时候，天色渐渐暗下来，日头卡山了。
新娘的车停在大门外。小嘎们都围拢去，妇女们和男子也跟着上来，他们瞅着头戴红花，身穿红棉袄的刘桂兰，好象从来不认识似的。
刘桂兰低着头，脸庞红了。 这红棉袄是分的果实，原来太肥，刘桂兰花一夜工夫，改得十分合身，妇女们议论着她的容貌和打扮…… （周立波：《暴风骤雨》第460页） 不一会儿，曼古看见远处有许多火把，时常有手的黑影，从漆黑的罐子里取油，然后移向火把。
在娶亲行列的前头，走着全区最著名的乐队。两面鼓上飘着长长的绸条，挂着用珠子和贝壳做的装饰；两支笛子的铜管在火把的晃动的亮光下闪出一道一道的金光；维那琴十分别致地装饰着深黄色的穗子。
乐队后面是一群骑马的人，他们包头上的漂亮羽饰真象孔雀开屏一样美丽。 骑马人的小胡子修得整整齐齐，胡子尖傲慢地向上竖着。
落在后面的人，狠狠地用脚后跟磕打他们那半死不活的瘦马的肋骨，企图叫马跳舞，或至少扬起那总是耷拉着、对什么都表示不满的脑袋。有几个骑马的人，刺踢自己的鞍辔齐全、打扮漂亮的马，马一跳动，险些儿摔下鞍子，他们大喊几声，企图博得周围的人同情。
紧跟着马队后面，庄重地走着四只大象，大象的头、脖子、胸和四肢上拴着一串一串的小铃铛，发出悦耳的声响。在象背上搭起的轿子上，坐着一群美丽的乡村姑娘，她们羞羞答答，彼此紧紧地靠着。
姑娘们的双颊绯红，耷拉在耳下的坠子闪出彩虹般的各种颜色。阵阵的急风吹散了她们的披肩和头巾，她们迎风而行，真象在人间会过情郎后而地飞返天宫的仙女。
……在娶亲行列的末尾，是一些徒步的士兵。他们的衣服沙沙作响，散发出迷人的香味——在这个区里，当兵的所能赠给姑娘们、并取得她们好感的最好的礼物，就是香水。
（[巴基斯坦]卡斯米：《窃盗》《艾.纳，卡斯来短篇小说集》第？0—71页） 于是到了彼得困难的大日子了。 彼得坐在屋子前面的角落里，明知他的眉头紧皱着，感到这不大好，使新娘瞧着不愉快，但是不能将眉毛放松一下，象被一根硬线缝住了。
他蹙额望着客人们，摇着头发，蛇麻草撒到桌上，撒到娜泰里亚的面纱上。她也低着头，疲乏地微闭眼睛，面色惨白，害怕得象小孩，由于害臊全身抖索着。
“酒苦呀1”——一些通红的，多毛的嘴脸，张着凸挺出的牙齿，轰吼起来，已经是第二十次了。彼得转身过去，象一只狼，不弯下脖颈，抬起面纱，用干燥的嘴唇，鼻子，向面颊上撞去，感出她的皮肤上一种象摸到缎子似的凉意，肩头近于恐惧的颤索。
他很怜惜娜泰里亚，也觉得羞惭，但是挤坐成圈的酒客们又喊起来：“新郎官不会呀1”“往嘴唇上去！”“叫我吻起来才好呢……”酒醉的女人声音尖响着：“我来吻你1”“酒苦呀！”——巴尔司基喊了。 彼得咬紧牙齿，把嘴按到新娘的湿润的唇上，唇抖索着，她全身白白的，似要融化的样子，好象太阳下的云儿。
他们两人都饿了，从昨天起没有给东西吃。彼得由于心神的惊惶，蛇麻草浓烈的气味，又喝了两杯起沫的秦木良司基酒，感到自己醉了，又怕新娘觉察了出来。
周围的一切都动摇了。 一群难看的嘴脸形成红色的泡沫，一会儿凝为色调斑驳的一堆，一会儿飘散到各处。
儿子带着哀求和生气的神情看着父亲。 （[苏]高尔基：《家宰》第22—23页） 为了迎娶新娘子，套了四辆双套大车。
许多人都象过年过节一样打捞得漂漂亮亮，聚集在麦列霍夫家院子里的轿车旁边。 彼得罗坐在葛利高里的旁边。
妲丽亚坐在他们对面，挥舞着一条绣花手绢。每当车子走到低洼地方或者高冈地方的时候，正唱着的歌声就中断了。
哥萨克制帽的红帽箍，蓝色的和青色的制服和西服上身，结着白手绢的袖子，女人的绣花头巾织成的彩虹，花裙子，尘土象轻纱的拖裙一样，在每一辆车后面飘扬。 这就是迎亲的行列。
几辆车轰隆轰隆地滚进了院子。彼得罗领葛利高里走上台阶，一同来的参加迎亲仪式的人也跟在他们后面走上来了。
门开开了，女媒是娜塔莉亚的干娘——一个漂亮的寡妇，她一面鞠躬，一面在微紫的脸上露着笑容迎接彼得罗o“请喝一杯吧，傧相，为了您的健康。 ”她递过来一杯浑浊的、还没有发酵的克瓦斯。
彼得罗把胡子向两旁分了分，喝了下去，在一片抑制的笑声中哼哼着。在傧相和媒婆斗嘴的时候，按照规矩，向新郎的家族敬·了三杯伏特力。
2.古代婚礼演奏什么曲目呢一般
乐曲介绍 《大得胜》是晋北鼓乐的代表曲目，乐曲表现古代将士出征、凯旋、荣归和庆功等场景。
演奏风格粗犷有力，气势磅礴。常在庙会、婚礼、喜庆等场合演奏。
大得胜：晋北鼓乐。 流行于山西五台、定襄、原平等地，音乐红火。
据说乐曲表现古代将士出征、凯旋、荣归和庆功等场景。演奏风格粗犷有力，音乐红火，气势磅礴。
这首大型套曲，常在庙会、婚礼、喜庆等场合演奏。 “吹起将军令，敲起得胜鼓”，这是民间艺人对《大得胜》音乐内容的概括。
民间流传的《大得胜》选用曲牌数量和连接顺序常因地而异。后经天津人民艺术剧院和中国人民解放军济南军区前卫歌舞团改编，乐曲更臻完美，流传更广，并列于世界音乐之林。
荣获第六届世界青年联欢节民间音乐比赛金质奖。 《大得胜》由《过队》（又称《将军令）、《过街词》、《吵子》、《耍娃子》、《出鼓子》（又名《撩单子》）、《神仙大过桥》、《编筐篮》（又名《步步紧》）和《二亲相骂》八首曲牌联缀而成，其中《将军令》、《过街》、《耍娃子》、《跑场》等常为武术、高跷、旱船、花车等民间文艺和杂耍伴奏。
由于乐曲结构受民间文艺形式的影响，并且艺人们置身于欢乐的人群中被激发起的表演激情和竞技状态，致使同一首《大得胜》产生丰富多变的组合样式。 《大得胜》另一个音乐特征表现在合奏织体方面。
表演时，笙和海笛吹奏简单的基本旋律，而唢呐声部充分发挥演奏者的特长，使旋律自由灵活地忽高忽低、忽断忽续、跌宕生姿，与其它声部在音色、音区、节奏等方面相对比和结合，使演奏效果声势强大，合奏音响丰满。
3.古人的婚礼在什么时间举行
古代婚礼都在傍晚举行。
迎亲是整个婚礼的一大高潮。新娘由姐姐或伴娘带出来交给父亲，再由父 亲交给新郎。
离开新娘家前，新郎新娘分别向父母、岳父母叩拜道别。新娘到 男方家后，由新郎家女眷亲自打开轿门请下新娘，再由男方一位有福气之长辈 （也多为女性）将一打成同心结的红绳带交给新郎新娘。
两人互牵着红绳走进 礼堂，忌踩门槛：门槛代表着门面，新娘一定要从门槛上跨过去。并由女童手 持铜镜照在新郎新娘身上，以求幸福圆满。
拜堂是婚礼的正式部分。在堂前，由仪宾主持，新郎新娘站列拜天地、拜 父母、夫妻对拜，乐起，礼成。
礼后第二日早晨，新郎新娘一同拜见公婆，新 郎也要将家里的所有亲属介绍给新娘。然后，新郎新娘向长辈奉茶。
第三日， 新娘和新郎同去合祭祖先，新娘便正式成为家中的一员，婚礼正式结束。
4.求中国古代婚礼习俗
婚制。
蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。
公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。
聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。
但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。
求亲。青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。
新中国成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲，如果女家同意，就可以定亲。按蒙古族的传统婚俗，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺。
《蒙古秘史》卷一中记载：也速该把阿秃儿带领其子铁木真（即成吉思汗）到德？薛禅家求亲。德？薛禅说：“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬；少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”
后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则贱。”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。
女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲。 聘礼。
青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品，又叫彩礼。聘礼的多少由男方家的经济情况而定。
农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼；牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。 牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点， 从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一 头，取“九九”为长寿的意思。
如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼，也可以择小于九的奇数，以三、五、七头牲畜为聘礼，但绝不能择偶数。 嫁妆。
女家陪送女儿的出嫁礼物。蒙古族非常讲究陪送嫁妆。
男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西，比男方送给女家的东西多。
因此，蒙古族有一句俗语：“娶得起媳妇，聘 不起姑娘。” 择吉日。
蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。
解放前， 男女两家定亲后，首先要请喇嘛占卜，选择吉日，确定结婚日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。
谈妥后，男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友，光临贺喜。
娶亲。蒙古族的婚俗之一。
过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚喜日的前一天。
新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。 伴郎也穿上节日盛装。
一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。
然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。
晚上，又摆设羊五叉宴席。 并举行求名问庚的传统仪式。
次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。
然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。 婚礼。
蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。 一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。
然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。
新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。
梳洗换装后，等待婚宴的开始。 婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。
婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。
婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。
有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。
拜火。蒙古族婚礼中的一个重要仪式。
各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。
新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。 杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。
当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。
请新郎新娘祈祷吧！ 神火是你们婚配的见证；请新郎新娘叩头吧！佛光为你们传宗接代。 求名问庚。
蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名。
又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。
娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。
宴席上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。
新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。
求名问庚，实际上是一场智力竞赛，。
5.有没有描写古代婚嫁场景豪华的诗句
A 迎亲：《小雅·车舝》是一首传神的迎亲曲 间关车之舝兮⑴，思娈季女逝兮⑵。
匪饥匪渴⑶，德音来括⑷。虽无好友？式燕且喜⑸。
依彼平林⑹，有集维鷮⑺。辰彼硕女⑻，令德来教。
式燕且誉⑼，好尔无射⑽。 虽无旨酒？式饮庶几⑾。
虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？ 陟彼高冈，析其柞薪。
析其柞薪，其叶湑兮⑿。鲜我觏尔⒀，我心写兮⒁。
高山仰止，景行行止⒂。四牡騑騑⒃，六辔如琴。
觏尔新婚，以慰我心。[1]【注释】 ⑴间关：车行时发出的声响。
舝（xiá）：同“辖”，车轴头的铁键。 ⑵娈：妩媚可爱。
季女：少女。逝：往，指出嫁。
⑶饥、渴：《诗经》多以饥渴隐喻男女性事。 ⑷括：犹“佸”，会合。
⑸式：发语词。燕：通“宴”，宴饮。
⑹。依：茂盛的样子。
⑺鷮（jiāo）：长尾野鸡。 ⑻辰：通“珍”，美好。
或训为善，亦通。 ⑼誉：通“豫”，安乐。
⑽无射（yì）：不厌。亦可作“无斁”。
⑾庶几：此犹言“一些”。 ⑿湑（xǔ）：茂盛。
⒀鲜：犹“斯”，此时。觏（gòu）：遇合。
⒁写：通“泻”，宣泄，指欢悦、舒畅。 ⒂景行：大路。
⒃騑（fēi）騑：马行不止貌。 B 婚礼（仪仗）：《卫风·硕人》婚嫁女子显赫的地位，华贵的气质，绝伦的美貌，豪华的仪仗；硕1人其颀2，衣锦褧3衣。
齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私4。
手如柔荑5，肤如凝脂，领如蝤蛴6，齿如瓠7犀8。螓9首蛾眉，巧笑倩10兮，美目盼11兮。
硕人敖敖12，说13于农郊。四牡14有骄，朱幩15镳镳16，翟17茀18以朝。
大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。
施罛19濊濊20，鱣21鲔22发发23，葭24菼25揭揭26。庶27姜28孽孽29，庶士有朅30。
【注释】1。硕：《诗·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。”
《诗·卫风·考盘》：“考盘在涧，硕人之宽。”《诗·秦风·驷驖》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。
”《诗·唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大无朋。”《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。”
《诗·小雅·车舝》：“辰彼硕女，令德来教。”《诗·小雅·大田》：“播厥百谷，既庭且硕。”
这里用为高大之意。 2。
颀：（qí奇）徐锴《说文系传》：“颀，头佳貌。 ”这里用为头俊美之意。
3。褧：（jiong炯）《诗·郑风·丰》：“衣锦褧衣，裳锦褧裳。”
古代用细麻布做的套在外面的罩衣。 4。
私：《诗·卫风·硕人》孔颖达疏引孙炎曰：“私，无正亲之言。”中国古时女子称姊妹之夫为私。
5。荑：（ti题）通“稊”。
草名。一种像稗子的草。
《诗·邶风·静女》：“自牧归荑。”《孟子·告子上》：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。”
《晋书·元帝纪》：“生繁华于枯荑。”《后汉书·方术传》：“炳复次禁枯树，树即生荑。”
这里用为草名之意。 6。
蝤蛴：（qiú求。 qí其）天牛的幼虫。
天牛科。黄白色，身长足短，呈圆筒形。
蛀食树木枝干，是森林、桑树和果树的主要害虫。此处借以比喻妇女脖颈洁白丰润之美。
7。瓠：（hù互）瓠瓜。
一年生草本植物，爬蔓，夏开白花，果实长圆形，嫩时可吃。如：瓠齿：整齐、洁白的牙齿。
《诗·小雅·南有嘉鱼》：“南有樛木，甘瓠累之。”《诗·小雅·瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之。”
8。犀：《汉书·冯奉世传》：“器不犀利。”
《后汉书》：“虽有犀舟劲楫，…，有须者也。”这里用为锋利、坚固之意。
9。螓：（qín秦）虫名。
古书上指像蝉的一种昆虫。 蝉的一种。
体小，方头，广额而有文彩。如：螓首（妇人的额头，方广如螓）；螓首蛾眉（额广而眉弯。
用以形容妇人容貌的美丽）。 10。
倩：（qiàn欠）《广韵·霰韵》：“倩，巧笑貌。”《字汇·人部》：“倩，美笑貌。”
这里用为形容美人含笑的样子之意。 11。
盼：《说文》：“盼，目黑白分也。”《字林》：“盼，美目也。”
这里比喻为美目流转之意。 12。
敖：《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”《诗·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福来求。”
《荀子·富国》：“天下敖然。”《礼记·曲礼》：“敖不可长。
”《商君书·垦令》：“民不敖，则业不败。”《说文》：“敖，出游也。”
《汉书·食货志》：“邑亡敖民。”《汉书·丙吉传》：“不得令晨夜去皇孙敖荡。”
本意为闲游、漫游之意，这里用为散漫之意。 13。
说：（yue悦）《诗·召南·草虫》：“我心则说。 ”《诗·北风·静女》：“说怿女美。”
《诗·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，说于桑田。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。
既见君子，庶几说怿。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《论语·雍也》：“非不说子之道，力不足也。”
《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。 ”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”
这里用为喜悦之意。 14。
牡：《诗·邶风·匏有苦叶》：“雉鸣求其牡。”《诗·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。”
《诗·鲁颂·駉》：“駉駉牡马。”《老子·五十五章》：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”
《论语·尧曰》：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。 ”《仪礼·丧服传》：“牡麻者，枲麻也。”
《大戴礼记。
6.古代婚嫁
古代女子结婚时要是处女大概同现在的 一夫一妻制一样吧。
现在 一夫一妻制———-保证人人都尽可能的有女人（好像还是有点大男子主义 古代 结婚要是处女——保证了有女人就有初夜权。 但这两种方法都有漏洞，即有的男人可以有几个初夜机会，有的则没有。
而且个人认为古代的相对现在的要好，因为古代时我有女人就有了初夜的可能，而现在不行，不仅没有初夜反而还可能为别人的初夜负责，自己则什么都不是。 如果两者结合一下就好了，即 一夫一妻制加结婚处女制，即保证了 人民尽可能多的陪偶权又保证了初夜权。
本文观点偏激，对女性有一定伤害，望见谅。
