1.三国演义第二十三回精彩片段
操、绍皆欲招安张绣，绣从贾计而降操，操不记旧怨。
曹令祢正为鼓吏以辱之。祢正平裸体擂鼓骂操。操撤祢往说刘表归降。
刘表不杀祢正，使见黄祖，黄祖斩祢衡。
董承病，和太医吉平密谋，董承家奴向操告密，操监禁董承、王子服等。曹操搜出了带诏并义状，欲献帝立新君。
吉平撞阶而死。
本章死去的两位人物，祢衡和吉平，可以说是古代文士或者说古代知识分子中两个群体的代表，吉平很明显，是忠诚之士，传统儒家教育，对于忠义两字看的很重，尤其是各朝各代的统治者为了自身需要，更是讲究这个忠字，这在后期达到了颠峰，正所谓君君臣臣，君为臣纲，君要臣死，臣不得不死的地步。当然，这说的是在传统宣传上如此，但是要做到就很难了，所谓忠臣义士，并不是那么好当的，要用生命作为代价。但是也就是因为不好当，才引得众人的仰慕。
所谓“知其不可为而为之，”知道所做的事有难度还选择前进，这才能称之为英雄，忠臣义士并不是凡人所能做到了，所以中国古代一直对于“知其不可为而为之”“能人所不能”的这些忠臣义士而仰慕之。三国演义或者说历代的传说在刻画了关羽，诸葛亮，刘备等人的同时也塑造了吉平等忠臣义士。在三国之中，虽然作者有所倾向，但是对于忠臣则无关立场，都是加以赞颂的，如许贡三门客，张任，审配，沮授他们所忠于的对象并不是作者所认为的明主，但是对于他们本人，即便站在主角的对立面，演义都给予高度评价，古代知识分子虽然不一定做的到忠义，但是大都希望能做到。
而另一方面，中国古代的知识分子还有一种代表，或者说一种倾向，就是做狂士，便是祢衡这样的人，则是和正统的儒家教育截然相反的。儒家小则自身讲究修身，大则讲究治国平天下，说的是入世，以礼为重，从传统的儒家教义上，狂士这样的人自然不是儒家所赞同的，但是，偏偏就是众多的士大夫推崇狂士。春秋中文社区
假若硬要说狂士的起源，则一般说的是以李庄为代表的道家学派，尤其是后者，庄子的逍遥是很得士大夫的欣赏，由此进化而来黄老学说在汉初也颇有市场，在东汉末年，更是形成了太平道等道教的起源，可知那时老庄思想的盛行了。
而且，儒家早期也和狂士颇有渊源，孔丘所遇楚狂人，在被人批评的同时，也被日后的许多正宗的儒家学徒所欣赏赞颂。
中国的士大夫往往有两条路，一条是入世，正所谓做忠臣义士，但是这并不好做，假若是太平盛世喊喊口号那还罢了，可要到了乱世或者战场上，判断你的忠义之心的机会就多了，若是假忠义，那就要被订在历史的耻辱柱。人人都想做英雄，但是到了关键时刻，才知道是否真是英雄。不过幸好还有出世做狂士隐士这条路，当年老庄那或许确实是崇尚个人自由，但是到了后世，真正的老庄传人早就去深山学楚狂做野人了，那所谓的狂士沽名钓誉的多，嘴里喊着自由，心里却想着富贵荣华。不用做事，只需纵情，便有莫大的名声，比起忠臣义士付出的少的多，名声却大的多，何乐而不为呢？
当然，这些狂士隐士也不是一般人所能做的，一定要高门大族，或者得到这些世族所认可的人才能做到，你小老百姓想做狂士，门都没有，而且狂士隐士也是超越法俗之外的，你看祢衡那般做，若是其他人依法也是死罪了，但是就是因为他是名士，则只好暗害之，即便如此，还要落得骂名。为何呢？这中国的士大夫心中哪个不想做超越法俗的狂士，不要什么心血，便可以为所欲为，无论外面是否改朝换代，无论百姓水深苦热，只须呤几句歪诗，发几声无用的忧叹，便能获得莫大名声呢！其实从本质上，中国的士大夫眼里并没有皇帝，上天，只有自己，只要自己能逍遥自在，哪管王朝更替，百姓死活，路易十四说的我死之后，哪管他洪水滔天，用在这些沽名钓誉的狂士上最为适合。
所以不管各代皇朝再讲忠义二者，也抵不过文士骨子里的那点狂意，你看狂士最盛行的魏晋，士族最盛行的时期，谁还讲那君君臣臣。各朝各代费尽心计，培养出那些忠臣义士，为揽狂澜而抛头颅，洒热血，而那些狂士只需动动嘴皮子做做秀，便太平时做狂士，战乱时做隐士，等得换了天下，再出来继续享受那名士的名声便可了，正是送死你去，背黑锅你去，享乐我来，受苦你去，名声我来。
所以各朝要亡时，便是出狂士隐士最多的时候，而或许也是忠臣义士最多的时候，只是前者兴许能安然痛快的活着骂着，后者则要流尽了血。
2.概括三国演义第23回
第23回 祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭刑
祢衡既然敢在在曹操面前将曹操部下尽数辱骂一番，说荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄， 吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯敦称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭囊、酒 桶、肉袋耳！没有点水平也不敢这么猖狂啊！想他自诩天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。也并非是无依据.从那日曹操于省厅上大宴宾客，令鼓吏挝鼓时，他穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》，音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕，可看出此人气度不凡，天地万物已在他的思维之外，何况他不齿为曹操此等卖国之人效劳.曾当面说，汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？并大骂曹操，欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！更显其正义感与明辨是非之礼也.他大义凛然地说吾乃汉朝之臣，不作曹瞒之党.更责备为曹贼效劳的文臣武将， 吾乃鼠雀，尚有人性；汝等只可谓之蜾虫！他不好阿谀奉承别人，黄祖杀他时，至死仍骂不绝口。
孔融上表奏帝文中亦写， 处士平原祢衡：年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞。初涉艺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵之口，耳所暂闻，不忘于心；性与道合，思若有神；弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶若仇；任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗；使衡立朝，必有可观。飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。得祢衡，即如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。
3.翻译解释以下出自三国第二十三回的句子
弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪：桑弘羊理财的智慧 张安世默记的心识 来衡量祢衡 真是不足为奇啊【弘羊：桑弘羊，西汉洛阳人。十三岁拜侍中，后任大司农、御史大夫。主张重农抑商，推行国家盐铁专卖政策。事见《汉书·霍光传》及桓宽《盐铁论》。潜计：心计。（19）安世：张安世，字子孺，西汉杜陵人。张汤子，少以父任为郎。《汉书·张汤传》：”上行幸河东，尝亡书二箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校，无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。”默识（zhì志）：心记。（20）准：衡量。（21）诚：确实。怪：奇。】
昔贾谊求试属国，诡系单于：想当年贾谊（西汉时的政论家）请求皇帝封他为属国（典属国，官名），勒住单于的脖子使他丧命（指制服匈奴单于，使他听命）
衡宜与为比：祢衡可以与他们相比
陛下笃慎取士，必须效试：陛下应认真谨慎地选择人才，必须进行验证、考试，
君臣各有定分：君主和大臣各有本分
一唯所命：一切听从安排
4.翻译解释以下出自三国第二十三回的句子
弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪：桑弘羊理财的智慧 张安世默记的心识 来衡量祢衡 真是不足为奇啊【弘羊：桑弘羊，西汉洛阳人。
十三岁拜侍中，后任大司农、御史大夫。主张重农抑商，推行国家盐铁专卖政策。
事见《汉书·霍光传》及桓宽《盐铁论》。潜计：心计。
（19）安世：张安世，字子孺，西汉杜陵人。张汤子，少以父任为郎。
《汉书·张汤传》：”上行幸河东，尝亡书二箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校，无所遗失。
上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。”默识（zhì志）：心记。
（20）准：衡量。（21）诚：确实。
怪：奇。】昔贾谊求试属国，诡系单于：想当年贾谊（西汉时的政论家）请求皇帝封他为属国（典属国，官名），勒住单于的脖子使他丧命（指制服匈奴单于，使他听命）衡宜与为比：祢衡可以与他们相比陛下笃慎取士，必须效试：陛下应认真谨慎地选择人才，必须进行验证、考试，君臣各有定分：君主和大臣各有本分一唯所命：一切听从安排。
5.三国演义第23回 白话文
曹操让张绣写书招安刘表。
贾诩说：“刘表喜爱结交文人名士，要派个名士才可以。”孔 融推荐一人，名叫祢衡，字正平，比他才高十倍，可为皇上担任行人之职。
曹操召见祢衡， 祢衡施了礼，曹操却让他站着，他长叹说：“天地虽大，为什么没有一个人？”曹操说：“ 我手下有数十人，都是当今的英雄，怎么说没人？”就列举了他手下的文官武将，自称文官 可比萧何、陈平，武将可比岑彭、马武。祢衡冷笑着，把曹操的文武贬得一无是处，都是衣 架饭囊，酒桶肉袋。
曹操怒问：“你有什么能耐？”祢衡说：“天文地理，无所不通，三教 九流，无所不晓。上可以辅佐天子成为尧舜，下可以配德孔子、颜回，怎能与凡夫俗子相提 并论？”张辽大怒，拔剑要杀他，曹操说：“我正少一名司鼓，就让他敲鼓吧。”
次日，曹 操在相府大厅大宴宾客，命令祢衡敲鼓。原来的司鼓说：“击鼓应换新衣裳。”
祢衡就穿着 旧衣进去，敲了一曲《渔阳三挝》，音节有金石之声，客人听了，无不流泪。左右喝道：“ 为什么不换新衣？”祢衡当场脱下旧衣，赤身裸体站着。
客人都捂上脸，他才缓缓穿上新衣 。曹操怒叱：“庙堂之上，怎敢这么无礼？”祢衡说：“欺君罔上，才是无礼，我不过显露 父母给我的清白之体！”曹操问：“你清白，谁污浊？”祢衡就把曹操大骂一顿。
孔融怕曹操 发怒杀他，忙从中劝解。曹操就说：“我今天派你去说降刘表，刘表投降了，就让你做公卿 。”
祢衡不去，曹操就备三匹马，令二人挟持祢衡起程。又让手下人在东门外备酒送行，却 不起身。
祢衡来到，放声大哭。荀彧问：“你哭什么？”祢衡说：“ 我来到死人堆里，怎么不哭？”众人说：“我们是死尸，你是无头狂鬼。”
就要杀他。荀彧说：“他是鼠雀之辈，不必污了刀。”
祢衡说：“我是鼠雀，还有人 性，你们只是蜾虫！” 祢衡来到荆州，对刘表冷嘲热讽，刘表让他到江夏见黄祖。手下问：“怎么不杀他？”刘 表说：“他多次侮辱曹操，曹操不杀他，反派他来这里，就是想让我承担害贤的罪名。”
袁 绍派使者见刘表，让刘表夹击曹操。刘表拿不定主意，派韩嵩到许昌观看曹操的实力。
曹操 就封他为侍中兼零陵太守。韩嵩回到荆州，劝刘表归顺曹操，派一个儿子去当人质。
刘表发 怒，要杀他，被人劝下。 祢衡见了黄祖，一天，二人共饮，喝得大醉。
黄祖问他：“许昌有哪些人物？”他说：“ 大儿孔融，小儿杨修，除了他们，再没有人物。”黄祖问：“我怎么样？”他说：“你是庙 中的神，只受香火，没有灵验。”
黄祖一怒之下杀了他。刘表嗟叹不已，命人把他葬于鹦鹉 洲。
曹操听说祢衡受害，笑着说：“腐儒舌头似剑，反而自杀。” 董承想讨曹操，经常与王子服等密议，一直想不出主意来。
建安五年元旦，百官朝贺天子 ，他见曹操更加飞扬跋扈，气愤成病。天子得知，派太医给他治疗。
这位太医名叫吉太，字 称平，人都叫他吉平，洛阳人氏，为当时名医。吉平为董承百般治疗，日夜不离。
元宵节， 董承请吉平饮酒，醉后和衣睡下，梦中与王子服等人起事，亲手杀了曹操。惊醒过来，口中 还大骂“操贼”。
吉平问：“你想害曹公吗？”董承呆若木鸡。吉平说：“我虽是医生，也 是大汉的臣子。
国舅梦中说出真情，请别再瞒我。有用得着我的地方，就是灭我九族，我也 不后悔。”
就咬下一个手指立誓。董承这才出示了衣带诏，说：“如今不能起事，是因为马 腾、刘备都走了，所以我气愤成疾。”
吉平说：“操贼常患头风病，请我去看。他再犯病时 ，我只要用一服药，就可要他性命，不必动刀兵。”
董承送走吉平，回来时撞见家奴秦庆童与侍妾云英私通。就命人抓住二人，要杀他们。
夫 人劝止，各打四十脊杖，把庆童锁起来。庆童扭开锁，跳墙逃走，到相府告了密。
第二天， 曹操假装生病，请吉平医治。吉平在药中暗下毒药，让曹操喝。
曹操让他先尝，他就扯着耳 朵想灌曹操，被曹操推翻药罐。那药流到地上，铺地砖都迸裂了。
左右拿下吉平，曹操选二 十名精壮狱卒，把他拖到后园轮番拷打，逼问是谁指使他下毒。吉平被打得死去活来，血流 满地，不说一字。
曹操命人先把他押起来，次日宴请百官。王子服等人怕曹操，不得不来， 只有董承托病没来。
饮宴间，曹操命人带上吉平，当众拷打。打昏过去用凉水喷醒，醒来再 打。
王子服四人面面相觑，如坐针毡。席终，百官散去，曹操留下王子服四人，让庆童出来 指认。
曹操命监押四人，带人去国舅府，声称探病。曹操命押来吉平，当着董承的面拷打， 吉平仍大骂不止。
曹操就命人把吉平手指全砍掉，吉平说：“我还有口可咬贼，有舌可骂贼 ！”曹操命人割他的舌头，他却说：“我愿招，给我松绑。”曹操命人给他松了绑，他望着 皇宫方向跪拜了，说：“不能除掉此贼，是天数啊！”一头撞在台阶上，脑浆迸裂而死。
曹 操命人分割他的肢体，挂上城门号令，又命人带上庆童，与董承对质。董承大骂庆童，曹操 命人拿下董承，搜出衣带诏与义状，就下令把董承、王子服等五家杀绝。
接着，他又召集谋废除天子。
6.三国演义 第23、24回 简介
●第二十三回 祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭弄 操，绍皆欲招安张绣，绣从贾计而降操，操不记旧怨. 曹令祢正为鼓吏以辱之.祢正平裸体擂鼓骂操.操撤祢往说刘表归降. 刘表不杀祢正，使见黄祖，黄祖斩祢衡. 董承病，和太医吉平密谋，董承家奴向操告密，操监禁董承，王子服等.曹操搜出了带诏并义状，欲献帝立新君. 吉平撞阶而死. ●第二十四回 国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍 操欲废帝，程昱谏止.操将董承等 七百余人及董贵妃皆处死. 操从郭嘉计领二十万军分五路下徐州东征刘备.备使孙乾往河北见袁绍，绍因五子患疥疮而不愿趁操出兵入许昌. 张飞献计刘备劫操寨，中计，张飞败走至芒砀山上去了.刘备往青州投袁绍. 操爱云长武艺，欲计取之于下邳。
7.《三国演义》第二十三回概括
祢衡既然敢在在曹操面前将曹操部下尽数辱骂一番，说荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄， 吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯敦称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭囊、酒 桶、肉袋耳！没有点水平也不敢这么猖狂啊！想他自诩天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。也并非是无依据.从那日曹操于省厅上大宴宾客，令鼓吏挝鼓时，他穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》，音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕，可看出此人气度不凡，天地万物已在他的思维之外，何况他不齿为曹操此等卖国之人效劳.曾当面说，汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？并大骂曹操，欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！更显其正义感与明辨是非之礼也.他大义凛然地说吾乃汉朝之臣，不作曹瞒之党.更责备为曹贼效劳的文臣武将， 吾乃鼠雀，尚有人性；汝等只可谓之蜾虫！他不好阿谀奉承别人，黄祖杀他时，至死仍骂不绝口。
孔融上表奏帝文中亦写， 处士平原祢衡：年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞。初涉艺文，升堂睹奥，目所一见，辄诵之口，耳所暂闻，不忘于心；性与道合，思若有神；弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶若仇；任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗；使衡立朝，必有可观。飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。得祢衡，即如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。
