1.形容“做事专心,一心一意”的古文句子有哪些
形容“做事专心，一心一意”的古文句子有：
1. 王哲害风无忧子，当三折二小钱儿。伏愿认真《望蓬莱 纸旗上书》年代： 元 作者： 王哲
2. 劝贤早认真修炼，斡运灵宫。省可恭恭。锦箭如丝射宝躬。不须弓。《战掉丑奴儿》年代： 元 作者： 马钰
3. 认真趣。木金间隔通玄路。《挂金索·认真趣》年代： 宋 作者： 无名氏
4. 祗今蜗战谁知误，凡我同盟人认真。《息轩》年代： 宋 作者： 方岳
5. 有客犹谓余，底处认真活。《韩叔冲约客泛舟沧江分韵得落宇》年代： 宋 作者： 魏了翁
6. 虽然此影不离形，莫向形中便认真。《论语绝句一百首》年代： 宋 作者： 张九成
7. 不奈雪花苦相误，梢头无处认真梅。《和汪正夫梅》年代： 宋 作者： 郑獬
8. 怕死贪生错认真，运筹多少费精神。《 继重阳韵 重阳分梨十化集卷上》
9. 年代： 元 作者： 马钰
10. 愁中托酒无辞醉，梦里看花莫认真。《漫兴二首》年代： 宋 作者： 赵友直
11. 虽然此影不离形，莫向形中便认真。《论语绝句一百首》年代： 宋 作者： 张九成
12. 行也累，坐也累，明明障碍何不会？只为当初错认真，清
门净户生妖魅。《担板汉歌（有引）》年代： 明 作者： 憨山大师
2.关于专心致志做事的好句子
奋斗就是生活，人生只有前进。
——- （中） 巴金 要注意留神任何有利的瞬时，机会到了，莫失之交臂。 ——- （德） 歌德 学须静，才须学。
非学无以广才，非静无以成学。 ——- （中） 《中华千古流传书系》 生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
——- （匈牙利） 裴多菲 如果人被迫只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命。 ——- （德国） 雅斯贝尔斯 我得到的遗产是多么富足：时间是我播种的沃土，我是时间的继承人。
——- （德国） 歌德 困厄逆境的砥砺和生活强者的驾驭，恰如正电和负电，一经碰撞，驾驭者就能观赏到自己胜利的火花。 ——- （英） 柯林斯 真理就是具备了这样的力量：你越是想要攻击它，你的攻击就越愈加充实了和证明了它。
——- （意） 伽利略 一个人越敢于担当大任，他的意气就越奋发；如果一个人的胆识与能力都够的话，他没有什么该讲而不敢讲的话，没有什么敢做不敢做的事，更没有什么可以胆怯和心虚的。 ——- （挪威） 比昂斯腾.比昂松 挺拔的青杉不应俯首于卑微的灌木，只应让低矮的灌木在青杉脚下凋枯。
——- （英） 莎士比亚 人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。 ——- （波兰） 显克微支 人生是一头马，轻快而健壮的马。
人，要像骑手那样大胆而细心地驾驭它。 ——- （德国） 海赛 品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
——- （法） 孟德斯鸠 一个人的美不在外表，而在才华、气质和品格。 ——- （苏） 马雅可夫斯基 一个人如果认为自己在一生中能干一番不同寻常的大事，就比没有远大理想的可怜虫，有着更多的成功机会。
——- （美） 伯纳德.马拉默德 【挑几句 望采纳】。
3.关于学习的文言句子
论语 【原文】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【原文】 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之与？” 【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【原文】 子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 【原文】 1·5 子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”
【译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 【原文】 1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
【译文】 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原文】 1·7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】 1·8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。” 【译文】 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文】 1·9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原文】 1·10 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 【译文】 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。
（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？” 【原文】 1·11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 【译文】 孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
【原文】 1·12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文】 1·13 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” 【译文】 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了 【原文】 1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【原文】 1·15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”
子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“是呀，你能从我已经讲过的话中领会到我。
4.专心致志文言文
1.悔 ：教，就是叫他们两个人下棋
2.以为：意为 就是在心里想这有鸿浩来了
3.俱：一同 都
4.若：如 虽然两个人都学习了 却不如另一个（专心学习的那个）
5.是 ：没有实际意义 因为他的智力不如另一个吗？
6.与 ：通“欤” 句末语气词 相当于现在的“呢”“吗”
7.然：这样 不是这样的
惟弈秋之为听：惟就是只的意思 也就是说专心致志只听弈秋的讲授
那人为什么学不好下棋？ 那人下不好棋是因为他不专心，整天心猿意马，老师讲着课，他总是跑神，心不在焉的。
无所适从：就是不知道做什么好，做什么都感觉别扭。
启示：不管做什么事情都要专心致志，否则将会一事无成。
