1.赏析《西游记》第八回句子
1、菩萨道：“人有善愿，天必从之。”
2、行不多时，忽见金光万道，瑞气万条。3、依着官法打杀，依着佛法饿杀。
4、去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。
5、万里相寻自不言，却云谁得意难全？求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？6、传道有方成妄语，说明无信也虚传。愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。
7、富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。 8、即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。
好猴精！有诗为证 9、我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 10、曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。 西游记小说从这里开始进入劝修西方极乐世界的主题。
佛门常讲：“人生难得，佛法难闻”。要理解这八个字并不简单。
首先应当明白人到底是怎么产生的，另外要了解人类文化又是如何产生的，还要观察文化产生的条件对文化倾向的影响，最后还要注意文化倾向对人格发展影响等等。人类产生的问题最复杂，虽然科学体系里有达尔文的进化论，但进化论不足为信。
原因在于其对物质与精神的关系问题还没有搞清楚的情况下，仅从物质的层面来定论精神的变化过程显然是异想天开的表现。关于人类产生的说法其实还是不少的，比如有些西方宗教认为人是万能的上帝创造的。
当然万能上帝造人也不足为信，因为上帝创造的人往往不信创造他的神，这样就显然让“万能”二个字非常荒唐。如果不是万能的上帝竟能造出具有万能潜质的人，这就更荒唐了。
况且，对不信万能创造者的人还要进行末日审判，这又显得上帝既无能又毫无仁慈可言，这又如何让信他的人产生仰止之心呢？既便是人间父母也不会对不听话的儿女进行末日宣判吧！中华传统文化对人类产生的问题显然要远远高明于西方文化，其中最本质的一条是“天人合一”的定论。只是这句话还是被一些不了解传统的人误解，其实“天”代表道，“人”代表众生。
用现代人容易理解一点的话来讲就是“道有好生之德”，即一切现象与道理圆满合而为一。这一条定论不论到哪个年代，也不论科学发展到哪一阶段，都是绝对正确的。
2.西游记第八回好词好句
第八回：我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
如来辞别了，回到灵山大雷音宝刹，不觉已过千年。一日如来观天下，见东土贪淫乐祸，便让南海在东土寻一个善信到如来处求取真经，以劝人向善。
如来一番吩咐并赐了袈裟、锡杖、金紧禁三个紧箍儿。菩萨领命与徒弟惠径去，途中收了被贬下界的、为徒、齐天大圣为徒，分别取名、，并嘱咐他们各自等待取经人。菩萨与徒弟径奔东土，不多时便来到长安城。
扩展资料
《西游记》是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒猪悟能、沙僧沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。
《西游记》书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
3.《西游记》第八回好句赏析
摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。
点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明，很有办法。
摘抄：那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”
点评：这一段与赤脚大仙的对话写出孙悟空的机智。
4.西游记第八回好句及赏识析
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
小说从这里开始进入劝修西方极乐世界的主题。佛门常讲：“人生难得，佛法难闻”。要理解这八个字并不简单。首先应当明白人到底是怎么产生的，另外要了解人类文化又是如何产生的，还要观察文化产生的条件对文化倾向的影响，最后还要注意文化倾向对人格发展影响等等。人类产生的问题最复杂，虽然科学体系里有达尔文的进化论，但进化论不足为信。原因在于其对物质与精神的关系问题还没有搞清楚的情况下，仅从物质的层面来定论精神的变化过程显然是异想天开的表现。关于人类产生的说法其实还是不少的，比如有些西方宗教认为人是万能的上帝创造的。当然万能上帝造人也不足为信，因为上帝创造的人往往不信创造他的神，这样就显然让“万能”二个字非常荒唐。如果不是万能的上帝竟能造出具有万能潜质的人，这就更荒唐了。况且，对不信万能创造者的人还要进行末日审判，这又显得上帝既无能又毫无仁慈可言，这又如何让信他的人产生仰止之心呢？既便是人间父母也不会对不听话的儿女进行末日宣判吧！中华传统文化对人类产生的问题显然要远远高明于西方文化，其中最本质的一条是“天人合一”的定论。只是这句话还是被一些不了解传统的人误解，其实“天”代表道，“人”代表众生。用现代人容易理解一点的话来讲就是“道有好生之德”，即一切现象与道理圆满合而为一。这一条定论不论到哪个年代，也不论科学发展到哪一阶段，都是绝对正确的。当然天人合一理论是非常博大精深的，可以衍化出解脱的方法，只是太少的人关注生死的问题。道家把天人合一变化成“我在道中，道在我中，我即是道，道即是我。”如老子讲：“天地与我同根，万物与我一体”，佛家文化的传入，给国人的理性带来了进一步的提升。“万法平等，生佛一体。”万法平等指一切事物皆有见闻觉知，生佛一体指众生本来成佛。比如，对往生西方极乐世界的说法：“生是决定生，去是实不去。”这都是对天人合一真相的最完美诠释，使人们真正跳出了比量境，体会现量境的博大精深。
5.西游记第八回好句赏析
1、菩萨道：“人有善愿，天必从之。”
2、行不多时，忽见金光万道，瑞气万条。
3、依着官法打杀，依着佛法饿杀。
4、去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。
5、万里相寻自不言，却云谁得意难全？求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？
6、传道有方成妄语，说明无信也虚传。愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。
7、富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
8、即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证
9、我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
10、曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
西游记小说从这里开始进入劝修西方极乐世界的主题。
