大淖记事佳句赏析

1.大淖记事的作品赏析 那 非也许是因为汪曾祺曾经长期从事民间文学、曲艺方面的工作,他在70年代末80年代初重新开始的短篇小说写作,明显地带有受到民间文学、曲艺影响的痕迹。 与《受…

1.大淖记事的作品赏析

那 非也许是因为汪曾祺曾经长期从事民间文学、曲艺方面的工作,他在70年代末80年代初重新开始的短篇小说写作,明显地带有受到民间文学、曲艺影响的痕迹。

与《受戒》类似,《大淖记事》采取的是民间化的叙事方式,与民间文学常用的叙事方式如出一辙。这种叙事有以下一些特点:1. 想象中的读者(隐含读者)是一个充满猎奇心理期待的信息接受者,他对本文的叙事并不信以为真,而是将其视为与己相距甚远的、理想中的或另一世界的人以及他们的生活的故事(history)。

2. 叙述语调的民间性。如本文所采取的平缓流畅的叙述语调,简短朴素的句式,主干突出,旁枝逸出的叙事格局(在插叙刘号长其人其事时即采用此种策略)。

3. 叙事结构的民间性。借鉴普罗普对俄国民间故事叙事结构的分析,我们可以将《大淖记事》解构如下:男女两性相悦(以外貌或声音相互吸引、互相爱慕)–爱情受阻–佳人落难、英雄(男)相救–恶人窥视、寻机破坏–佳人落入魔掌、受到羞辱–英雄挺身而出、保护佳人–恶人行凶、打击英雄–英雄借助第三者的帮助,挫败恶人–恶人受到惩处、英雄佳人结为伉俪,具体地说,小锡匠十一子与挑夫巧云是不同的人,只是因为美貌、唱戏两人互相倾慕,相互依恋。

但十一子家有快瞎眼的母亲,巧云家有半瘫的父亲,两人的爱情无法实现,只得将彼此的爱慕隐藏在心底。接着,巧云不慎落水,十一子舍身相救,义侠型的男英雄形象得以完成,佳人爱慕的正是这样的英雄。

这就为下文二人最终的完满结合埋下伏笔。但是故事并不就此结束,英雄佳人的结合还要经受挫折与考验。

于是,恶人角色出现了,这就是刘号长。他深夜拔开了巧云的门。

巧云破了身,又屡遭恶人的羞辱,但她不想死,她舍不下十一子和半瘫的父亲。这时,拯救者十一子勇敢地接受了她的爱,以一种无声的行动对抗刘号长的暴力。

刘号长不肯善罢甘休,纠集同伙打击十一子。锡匠们帮助十一子,巧云也站在十一子一边。

锡匠们以沉默无言的游行抗议着恶人的暴行。县长不得不出面调解。

最后,刘号长被驱逐出境,十一子的伤也终于要好起来,有情人终究结成眷属。由这些分析可以看出,《大淖记事》的叙事采用了传统文学、民间文学中的一个经典模式–有情人终成眷属+大团圆的格局。

这是传统文学及民间文学中常用的一种情爱模式。本文叙事的民间性特征由此亦得到印证。

其次,《大淖记事》还明显地借鉴了民间曲艺的一些手法。本文一、二、三节对大淖环境及在这一空间里生存、活动的人物的叙事,恰好对应于曲艺舞台上的道具布景与序幕说明。

那一片白亮的大水似乎是舞台的中心,扮演着一个无声的重要角色。大淖中央是一条狭长的沙洲,沙洲上分布着几家鸡鸭炕房,养着松花黄色的小鸡小鸭,往东是一座浆坊,几家买卖荸荠、茨菇、菱角、鲜藕的鲜货行、鱼行的草行。

大淖北去是乡下从事耕种的农村,东去可至一沟、二沟、三垛、樊川、界首,直达邻县兴化。大淖南岸,是一家轮船公司,轮船公司往南,是一条深巷,深巷过去便是北门外东大街了。

轮船公司往西,住着各种小本生意人,往东住着世袭的挑夫。大淖这带地方便构成了一处世界大舞台。

序幕拉开了:各式人等都在忙碌着自个的生计–卖天竺筷的、卖眼镜的、卖山里红的、打制锡器的、挑稻子的、抬桐油的……热闹非凡,生生不息。也有那些淘气的小孩,在码头上站成一排,齐齐地往水里撒尿;有那横溢的炊烟,在大淖的水面上飘散不去;有那挑鲜货的姑娘媳妇,风摆柳似的嚓嚓地走过;还有那个老骚胡子,跟小媳妇赌饺面,让她们脱光了衣服跳到淖里扑通扑通洗澡……作者就像一位高明的编导,布置好一舞台奇异而古朴的道具,指挥着各种人物活动起来,使这舞台充满生气。

之后,他让主要角色出场了。作者导演的这一场大戏,无疑是相当精彩的,也相当引人入胜。

他通过类似曲艺的手法,营造了一个美的舞台。美的空间。

作者通过本文叙事所努力追求的正是一种美的意境,美的境界。在叙述者的视域里,大淖及其周遭生活、活动着的一切无不是美的对象,无不焕发着美的光辉。

景色是优美的,人物是优美的,劳动也给人美感:挑夫一二十人走成一串,步子走得很匀,很快,一路不停地打着号子。换肩时打头的一个,手往扁担上一搭,一二十幅担子就同时由右肩转到左肩上来了;一二十个头戴花草装饰的姑娘媳妇,挑着一担担紫红的荸荠、碧绿的菱角、雪白的连枝藕,走成一长串,风摆柳似的嚓嚓地走过……就连小孩子站在码头上一齐撒尿,人家墙上贴着的黑黄色的牛屎粑粑,也都可以构成审美的对象、美的景观。

本文所呈现的美,是可以分为几个层次的:自然美(包括景色美,色彩美,如那片沙洲、飘散在大淖之上的炊烟)、人情美(美好的人际关系、乡俗风情)、人性美。人性美是作者企图抵达的最高目标。

大淖人古朴纯真的生活,自然无拘束的男女关系,要多野有多野的女人,开放的性爱观(原则是情愿、乐意),小锡匠与巧云那一段动人的爱情……所有这一切,经由作者以淡淡的语调娓娓地叙来,从而笼罩上了一种素朴清雅的优美。本文第五节对巧云照料被打伤的十一子。

2.大淖记事读书笔记,不是读后感

《大淖记事》写的是一个爱情故事。

但它不是一般的爱情悲剧,没有一把泪,一滴血;也不是一般的爱情喜剧,三分幽默,七分笑料。它不落俗套,立意新奇。

故事不能说不悲惨,但使人没有重压之感;描写的风俗决不是美玉无瑕,读了却让人神清气爽。 故事的主线是巧云与十一子的奇特遭遇。

它是悲剧,又不是悲剧。我们同情人物的命运,也憎恶那些邪恶势力。

但我们不能说同情,你要的“纯洁”、“贞操”与他们的道德观念和行为,不可同日而语。从表象上看,大淖也真有几分“风气不好”,但骨子里却充溢着美和力。

真象莲花,虽身出污泥,却神骨不染。爱,钱买不到,强力抢不到。

爱是心心相印,是灵魂的吸引。她们说不出这番道理,却真正领悟了人生爱情的真谛。

那些流氓、强盗,那些仗势欺人的恶棍,当然该杀该剐。他们对女性的侮辱,是十足的野兽行为。

巧云被人强行破了身,她痛恨那些恶棍,失悔“没有把自己交给了十一子!”但过去的不能挽回,未来的全靠自己。有什么理由要悲不欲生,要跳水,要自杀,要为那些恶棍殉身?执着地追求生,追求爱,追求自己的权利,这才合理。

巧云就看破了人生的这一层老壳。她不要救世主,也不要人来怜悯,她自己救自己。

在巧云的行为面前,封建主义的贞操观,岂不黯然失色? 作者的情感倾注在人物的命运里。他没有为她们流悲天悯人的泪。

他知道这反倒会亵渎了她们。向着未来执着的追求,使作品神骨健美。

它没有抽象的道德说教,却把你的灵魂吸引了过去。在这充满带有几分野性的生命活力的美面前,你得到了从那些听厌了的道德说教里,从那些哀哀戚戚的悲歌里永远得不到的精神和道德的熏陶。

是作者说服了你?是作品中人物的品格说服了你?这都有。 《大淖记事》给人的教益,主要不在它的题材本身。

作者不是诱惑读者去猎取特异的世态风俗,也不只是让人陶醉于一个浪漫的爱情故事。透过题材的表皮,我们获得了一种启示:应该如何面对现实生活中的矛盾。

它触及到一个虽不是永恒,却决不是一个短时期就消逝的问题。《大淖记事》里的故事早成过去了。

它所涉及的问题却仍在困扰着现代人的心。作者从一种特殊的生活形态里,看到了某种闪亮的东西,提出了自己的看法。

这看法对不对?许多人会这样发问。在一个相当长的时期内,这个问题也许得不到统一的结论。

但我敢说,《大淖记事》对生活矛盾的回答,不是悲泣,不是绝望,它具有一种向上的自信,一种健康的力。这种对生活的态度,也许逾越了题材本身的范围,散射到生活的各个领域,适用于面对现实世界的一切矛盾。

3.汪曾祺曾说:“气氛即人物”请以《老鲁》或《大淖记事》为例,说明

《大淖记事》赏析 那 非 也许是因为汪曾祺曾经长期从事民间文学、曲艺方面的工作,他在70年代末80年代初重新开始的短篇小说写作,明显地带有受到民间文学、曲艺影响的痕迹。

与《受戒》类似,《大淖记事》采取的是民间化的叙事方式,与民间文学常用的叙事方式如出一辙。这种叙事有以下一些特点: 1. 想象中的读者(隐含读者)是一个充满猎奇心理期待的信息接受者,他对本文的叙事并不信以为真,而是将其视为与己相距甚远的、理想中的或另一世界的人以及他们的生活的”故事”(history)。

2. 叙述语调的民间性。如本文所采取的平缓流畅的叙述语调,简短朴素的句式,”主干突出,旁枝逸出”的叙事格局(在插叙刘号长其人其事时即采用此种策略)。

3. 叙事结构的民间性。 借鉴普罗普对俄国民间故事叙事结构的分析,我们可以将《大淖记事》”解构”如下: 男女两性相悦(以外貌或声音相互吸引、互相爱慕)–爱情受阻–佳人落难、英雄(男)相救–恶人窥视、寻机破坏–佳人落入魔掌、受到羞辱–英雄挺身而出、保护佳人–恶人行凶、打击英雄–英雄借助第三者的帮助,挫败恶人–恶人受到惩处、英雄佳人结为伉俪,具体地说,小锡匠十一子与挑夫巧云是”不同的人”,只是因为美貌、唱戏两人互相倾慕,相互依恋。

但十一子家有快瞎眼的母亲,巧云家有半瘫的父亲,两人的爱情无法实现,只得将彼此的爱慕隐藏在心底。接着,巧云不慎落水,十一子舍身相救,义侠型的男英雄形象得以完成,佳人爱慕的正是这样的英雄。

这就为下文二人最终的完满结合埋下伏笔。但是故事并不就此结束,英雄佳人的结合还要经受挫折与考验。

于是,恶人角色出现了,这就是刘号长。他深夜拔开了巧云的门。

巧云破了身,又屡遭恶人的羞辱,但她不想死,她舍不下十一子和半瘫的父亲。这时,”拯救者”十一子勇敢地接受了她的爱,以一种无声的行动对抗刘号长的暴力。

刘号长不肯善罢甘休,纠集同伙打击十一子。锡匠们帮助十一子,巧云也站在十一子一边。

锡匠们以沉默无言的游行抗议着恶人的暴行。县长不得不出面调解。

最后,刘号长被驱逐出境,十一子的伤也终于要好起来,有情人终究结成眷属。 由这些分析可以看出,《大淖记事》的叙事采用了传统文学、民间文学中的一个经典模式–“有情人终成眷属”+大团圆的格局。

这是传统文学及民间文学中常用的一种”情爱模式”。本文叙事的民间性特征由此亦得到印证。

其次,《大淖记事》还明显地借鉴了民间曲艺的一些手法。本文一、二、三节对大淖环境及在这一空间里生存、活动的人物的叙事,恰好对应于曲艺舞台上的道具布景与序幕说明。

那一片白亮的大水似乎是舞台的中心,扮演着一个无声的重要角色。大淖中央是一条狭长的沙洲,沙洲上分布着几家鸡鸭炕房,养着松花黄色的小鸡小鸭,往东是一座浆坊,几家买卖荸荠、茨菇、菱角、鲜藕的鲜货行、鱼行的草行。

大淖北去是乡下从事耕种的农村,东去可至一沟、二沟、三垛、樊川、界首,直达邻县兴化。大淖南岸,是一家轮船公司,轮船公司往南,是一条深巷,深巷过去便是北门外东大街了。

轮船公司往西,住着各种小本生意人,往东住着世袭的挑夫。大淖这带地方便构成了一处”世界大舞台”。

序幕拉开了:各式人等都在忙碌着自个的生计–卖天竺筷的、卖眼镜的、卖山里红的、打制锡器的、挑稻子的、抬桐油的……热闹非凡,生生不息。也有那些淘气的小孩,在码头上站成一排,齐齐地往水里撒尿;有那横溢的炊烟,在大淖的水面上飘散不去;有那挑鲜货的姑娘媳妇,风摆柳似的嚓嚓地走过;还有那个”老骚胡子”,跟小媳妇赌饺面,让她们脱光了衣服跳到淖里扑通扑通洗澡…… 作者就像一位高明的编导,布置好一舞台奇异而古朴的道具,指挥着各种人物活动起来,使这舞台充满生气。

之后,他让主要角色出场了。作者导演的这一场大”戏”,无疑是相当精彩的,也相当引人入胜。

他通过类似曲艺的手法,营造了一个美的舞台。美的空间。

作者通过本文叙事所努力追求的正是一种美的意境,美的境界。在叙述者的视域里,大淖及其周遭生活、活动着的一切无不是美的对象,无不焕发着美的光辉。

景色是优美的,人物是优美的,劳动也给人美感:挑夫一二十人走成一串,步子走得很匀,很快,一路不停地打着号子。换肩时打头的一个,手往扁担上一搭,一二十幅担子就同时由右肩转到左肩上来了;一二十个头戴花草装饰的姑娘媳妇,挑着一担担紫红的荸荠、碧绿的菱角、雪白的连枝藕,走成一长串,风摆柳似的嚓嚓地走过……就连小孩子站在码头上一齐撒尿,人家墙上贴着的黑黄色的牛屎粑粑,也都可以构成审美的对象、美的景观。

本文所呈现的”美”,是可以分为几个层次的:自然美(包括景色美,色彩美,如那片沙洲、飘散在大淖之上的炊烟)、人情美(美好的人际关系、乡俗风情)、人性美。人性美是作者企图抵达的最高目标。

大淖人古朴纯真的生活,自然无拘束的男女关系,要多野有多野的女人,开放的性爱观(原则是”情愿”、乐意),小锡匠与巧云那一段动人的爱情……所有这一切,经由作者以淡淡的语调娓娓地叙来。

4.大淖记事的简介

《大淖记事》收入了著名作家汪曾祺创作于1980年代之后的中短篇小说代表作共5篇,包括《大淖记事》《受戒》《陈小手》等。

《大淖记事》和《受戒》均是以20世纪30年代作者苏北故乡为背景的乡土小说,前者讲述小锡匠十一子同挑夫的女儿巧云的爱情故事,后者描写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘的初恋。小说以散文的笔调,极富诗情地展现了苏北乡村的田园风光和人情风俗,在浑朴自然、清淡委婉之中,满溢和谐的意趣。

汪曾祺自称是“一个中国式的抒情的人道者”。他笔下那些带有民俗风情的小说,撇开了政治生活的宏伟叙事,把一种久违的民族文化传统注入当代中国,对新时期小说的影响十分深远。

5.大淖记事的简介

《大淖记事》收入了著名作家汪曾祺创作于1980年代之后的中短篇小说代表作共5篇,包括《大淖记事》《受戒》《陈小手》等。《大淖记事》和《受戒》均是以20世纪30年代作者苏北故乡为背景的乡土小说,前者讲述小锡匠十一子同挑夫的女儿巧云的爱情故事,后者描写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘的初恋。小说以散文的笔调,极富诗情地展现了苏北乡村的田园风光和人情风俗,在浑朴自然、清淡委婉之中,满溢和谐的意趣。

汪曾祺自称是“一个中国式的抒情的人道者”。他笔下那些带有民俗风情的小说,撇开了政治生活的宏伟叙事,把一种久违的民族文化传统注入当代中国,对新时期小说的影响十分深远。

6.汪曾祺散文/世纪文存好词好句

汪曾祺散文

作者:汪曾祺 著

出版社:人民文学出版社

出版日期:2005-5-1

ISBN:7020050344

字数:200000

印次:1

版次:1

纸张:胶版纸

定价:21 元

内容提要

中华散文,源远流长。数千年的散文创作,或抒情、或言志、成状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。中华散文的这些优良传统在二十世纪以降的新文学那里,不仅得到了全面传承,且不断有所创新、有所发展。为了展示二十世纪以来中华散文的创作业绩,编者在新世纪之初即编辑出版过“中华散文珍藏本”凡三十种。时光五载已过,编者又在此基础上精编出这套“中华散文插图珍藏版”十六种。经再次遴选,本丛书不仅每册新增加五万余字,而且每册还辅以反映其人生历程的珍贵照片若干幅。可谓美文与华照相得益彰,既是伴君品味欣赏之佳作,又为珍藏馈赠之上品。

作者简介

汪曾祺(1920-1997),现当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中文系,深受教写作课的沈从文的影响。1940年开始发表小说。曾任中国作家协会理事、顾问、北京剧协理事,在海内外出版专著全集30余部,代表作有小说《受戒》、京剧剧本《范进中举》、《沙家浜》(主要编者之一)。作品被译成多种文字介绍到国外。

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美文与华照相得益彰,既是伴君欣赏之佳作,又为珍藏馈赠之上品。

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寻常茶话

食豆饮水斋闲笔

韭菜花

果园杂记

葡萄月令

翠湖心影

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湘行二记

泰山片石

北京的秋花

林肯的鼻子

美国短简

香港的鸟

谈风格

谈谈风俗画

“揉面”

《大淖记事》是怎样写出来的

关于《受戒》

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