1.关于 科学 哲学 宗教的一句话
宗教超然于科学 -杨振宁：科学的极致是哲学，哲学的极致便是宗教
其实我觉得这也没有什么冲突的，哲学和宗教一般都是出于宏观角度考虑的多些，科学目前还只注重微观方向，科学的发展时间短还很不完善。
宏观角度方便规划但很难量化，微观角度方便量化但很难规划。量化的易于实践证明，规划的指向性强但比较模糊。
另外哲学和宗教主要集中在抽象而模糊的精神层面，而科学主要研究一些物质的具体的东西，对于精神领域涉猎较少。但这些都体现着人类思想智慧的累积，最终应该逐渐相互渗透和大同。
科学研究是开放的，没有界域性的。而宗教是有一定界域性的，相对封闭的。哲学是研究人与自然关系的最基本的规律，是社会科学最基本也最抽象的一门科学。科学的发展是由人类完成的，而人类活动其实就是对哲学规律的一种描述，自然科学的某种发现其实也是对某一哲学规律的一种印证，所以从某种意义上科学的极致是哲学，是宏观与微观的联通。
科学研究主要是对客观事物的发现，而哲学研究主要是主观对客观的推断。所以这二者也是可以相互渗透和辅助的。
然而现有的公认的哲学理论很少，而宗教是人类活动中精神产品最丰富的，这些精神产物种有糟粕更有精华，因而很多哲学理论都有来自宗教活动的提炼和分化。
2.一句关于“科学、哲学、宗教”三者关系的名人名言
哲学家是迷于眺望地平线的，而地平线是不确定的，是天和地交接的地方，是有知和无知领域交接的地方。
当哲学家眺望地平线的时候，宗教家很可能会走上前来拍拍起肩膀：“喂，你老兄张望什么呢？你想要看到的地方正是上帝所在的地方，而上帝是不能用眼睛看到的，只能用心灵去体悟！”说完便闭上眼睛，划上十字，长叹一声：“阿门！”哲学家因东张西望而产生焦虑，宗教徒因心有上帝而获得安宁。
貌似也不是你要的那句，不过必须要找到那句话吗？ 用自己的方式理解才是有用的。谈谈我的看法， 宗教在问题的理性方面能做的事很有限，所以我们只能通过信仰来体会。但是哲学在内心深处也是有限的，而通过宗教信仰才可以使得灵魂平息。科学的发展和应用在缺乏宗教哲学的指导的情况下会误入歧途的。所以，关系也是显而易见的。
3.经典的宗教哲理
世界五大宗教的共性：扬善避恶，修身养性，度已度人，圆满超脱，天人合一。
各宗教有几句千百年受用的哲理：
基督教。
有人问耶稣天国里谁最大？耶稣说，你们当中谁是最小的，在天国里就是最大的。
耶稣说：我就是道路，真理和生命。
佛教。
地藏菩萨说：我不下地狱，谁下地狱？
六祖慧能说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无壹物，何处惹尘埃？
道教。
“道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。”
“无为而无不为。”
儒家
“三纲八条目”。“三纲”，即“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。“八条目”，即“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知格物。”
4.关于宗教的名句
纪伯伦简介 纪伯伦（1883~1931），黎巴嫩诗人、散文作家、画家。
生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。
两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯文、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。
1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。
1911年重返波士顿，次年迁往纽约长住，从事文学艺术创作活动，直至逝世。 纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后逐渐转为以写散文诗为主。
他的小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和她们与命运的苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。
他的小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉取胜。他用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。
他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。此后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。
《先知》被认为是他的代表作，作者以智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理，具有东方色彩。纪伯伦并自绘充满浪漫情调和深刻寓意的插图。
纪伯伦认为诗人的职责是唱出“母亲心里的歌”。他的作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想像和象征的手法，表达深沉的感情和高远的理想。
他的思想受尼采哲学影响较大。他的作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。
他是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，并组织领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”，为发展阿拉伯新文学做出过重大贡献。他的作品已译成世界多种文字，受到各国读者的欢迎。
他的作品最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，他的其他作品也逐渐为中国读者所了解。
第一句我的理解： 教派， 更多的是把宗教当做事业.很多所谓的宗教人士，根本没有正确的宗教信仰. 甚至为了名声， 不择手段.！ 教派与科学的矛盾，在于它的价值取向， 教派为了个人利益，就很可能作出违背宗教本性的事. 比如， 著名的赎罪券。
5.美学 宗教 哲学 等领域富有诗意 哲理 感人的字 词 句
1 人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。
2 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
3 这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人多。有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这是对潇洒的误解和嘲弄，这种派头，除了证明这钱八成不是他自己挣来的外，并不能再说明什么。
4 高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有；庸俗的追求，使人生变得昏暗，使青春变得衰朽。 5 在物质开拓中去开拓崇高的精神；在精神开拓中去开拓人生的价值。
6 也许你航行了一生也没有到达彼岸，也许你攀登了一世也没能登上顶峰。但是能触礁的不是勇士，敢失败的未必不是英雄，奋斗了就问心无愧，奋斗了就是成功的人生。
7 灵魂在耕耘中净化，信念在耕耘中升腾。转首回望，耕耘后是一片清新的天地，一个绚丽的人生。
8 只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能品味幸福的人生。 9 倘若把感情贯注到事业上去，手艺匠也可以成为极伟大的艺术家。
哲理小簿② A 我们在上路的时候，一定要带上三件法宝，而不是赤手空拳。这三件法宝是一健壮的身体、丰富的知识和足够的勇气。
B 所有的输和赢都是人生经历的偶然和必然。只要勇敢地选择远方，你也就注定选择了胜利和失败的可能。
人生的关键在于：只要你做了，输和赢都很精采。 c 大自然是个忠实的供给者，但它只把报酬给予努力工作的人。
d 生活中，谅解可以产生奇迹。谅解可以挽回感情上的损 失；谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。
E 人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。
F 言行适度，凡事想到别人，是君子的两大特色。 G 最难抑制的感情是骄傲，尽管你设法掩饰，竭力与之斗争，它仍然存在。
即使你敢相信已奖它完全克服，你很可能又因自己的谦逊而感到骄傲。 H 事业恰似雪球，必须勇敢往前推，愈推愈滚愈大，但是，若在途中停下，便会立刻融化消失。
I 昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你唯一拥有的现金。 J 人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。
K 在这个世界上取得成功的人，是那些努力寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就会自己创造机会。 L 时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。
M 人生是短暂的，这句话应当提醒每一个人去从事他要做的一切事情。 N 世界上最长而又最短，最快而又最慢，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
O 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 P 生命是一程旅途……人们所有的享受与幸福只不过是生命路旁的旅社，供人们稍事休息，好让人们增添精力到达终点。
Q 今天尽你的最大努力去做好，明天你也许就能做得更好 哲理小簿③ 1.人生很短，痛苦很长，以有限的生命承载无限的痛苦，我不干 如果能在别人身上看见美的影子，我也心满意足 . 2.我们在父母和金钱的庇佑下，我们拿什么证明自己的存在。 3.错过是一班车，我们会错过许多，却总也不会错过错过这班车。
4.心大了，所有的事都小了，宽容，让我们包容了更多美丽. 5.人生如风，风过无痕。 6.人们都应该热爱动物，因为它们很好吃 （加菲猫语录） 7.蜘蛛结网可能逮不到昆虫，但蜘蛛不结网永远逮不到昆虫. 努力可能没有回报，但不努力一定没有回报。
8.有人说：”教育让每个孩子都产生希望.” 我们说：”教育让有希望的孩子都变得绝望.” 9.人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景是的心情，让心灵去旅行 10.送别人鲜花，最先闻到花香的是自己，送别人泥土，首先弄脏的也是自己。 11.”错过”是一班列车，只是不知道为什么我们一次又一次乐此不疲地搭上它，总会有错过，却死也不会错过”错过”这班车. 12.每个人都想进天堂，却没人想死. 13. 说了不等于做了，但做了就等于说了. 14.人生的路上充满甜苦也充满喜忧，只要你拥有一颗平常心，坦然面对一切，你会发现：晴空万里的生活与阴雨绵绵的生活都是一种风景. 15.面对损失，学会为过失承担责任； 面对自由，学会为幸福承担责任；面对诚实，学会为诺言承担责任. 16.我们要永远记着赞美的力量，即使在你盛怒之下.尽管发火比赞美更令人觉得痛快，但你却因此失去了一个很好的朋友，一个衷心的同事，一个听话的孩子，一个最爱的恋人………… 17.缺陷也会转化成为一种优势.世界是上存在的不一定都是完美的，但存在就有其存在的理由，存在的就是合理的，每一样东西都有其存在的法则. 18.不是因为有些事情难以做到完美才失去自信；而是完美失去了自信，有些事情才显得难以做到. 19.当你握紧拳头时，感觉好像抓住了许多东西，但其实连空气都没用抓到；当你张开双臂时，感觉好像双手空空，但其实 整个世界都在你的怀抱中. 20.付出后不一定会得到期望的东西，但如果不付出，你就永远不会得到. 21.人生，不是缺少机遇，只是等在你什。
6.简述宗教与哲学的关系
马克思主义认为宗教与哲学是远离社会物质经济基础的意识形态，虽然它们与物质存在条件的联系被一些中间环节弄模糊了，但这种联系是存在着的。
宗教与哲学一样，都是由社会经济基础来说明的上层建筑。宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的最原始的观念中产生的。
随着人类社会的发展，宗教经历了由氏族宗教到国家宗教、世界宗教的发展历程。无论宗教采取何种形式，都要对上帝、神灵、灵魂和来世生活作出回答。
对这些基本问题的不同回答分别形成了有神论的唯物主义哲学和唯物主义无神论的世界观。任何一种宗教都是对上帝或其他神灵的崇拜，对灵魂不朽的信仰和对来世生活的追求，因而任何宗教都包含着有神论的唯心主义哲学或这种哲学的萌芽。
宗教与哲学有着密切的关系，宗教的起源与唯心主义的哲学有着天然的联系。在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉是寓于人体中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。
从这时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系，产生了灵魂不死的观念。 同样，由于自然力被人格化，由于智力发展中自然发生的抽象化的过程，最初的神产生了。
随着宗教的向前发展，这些神愈来愈具有了超世界的形象，由于氏族、部落融合以至统一王朝的建立，在人们头脑中，从许多神中产生了一神教的唯一的神的观念。因此，思维对存在、精神对自然界的关系问题，全部哲学的最高问题，像宗教一样，其根源在于蒙昧时代的狭隘的观念。
哲学家依据他们对思维与存在关系的不同回答分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底以某种方式承认创世说的人，组成唯心主义阵营。
凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。任何宗教神学在回答哲学基本问题时都属于唯心主义的阵营，任何无神论都属于唯物主义的各种学派。
唯心主义哲学与宗教神学实质上是相通的。唯心主义的实质在于把心理的东西作为最初的出发点，从心理的东西引出自然界，然后再从自然界引出普通人的意识。
哲学唯心主义不过是隐蔽起来的、修饰过的鬼神之说。一切唯心主义者，不论是哲学上的还是宗教上的，都相信神灵、启示、救世主、奇迹创造者，至于这种信仰是采取粗野的、宗教的形式还是文明的哲学的形式，这仅仅取决于他们的教育程度。
从哲学的发展来看，唯心主义与宗教神学是一致的。古希腊罗马哲学的原始的自发的唯物主义不能彻底了解思维对存在的关系，弄清这个问题的必要性引出了关于可以和肉体分开的灵魂的学说，然后引出了灵魂不死的论断，最后引出了一神教。
7.宗教哲学
北大~ 这个是我找到的资料： 北大哲学系创建于1914年，是中国最早的哲学系。
九十多年来，已培养9000多名毕业生，具有世界声誉的哲学家、文学家、历史学家，如梁漱溟、胡适、朱自清、汤用彤、冯友兰、熊十力、顾颉刚等都曾在这里求学或执教。北大哲学系被誉为中国的“思想家摇篮”。
宗教学系成立于1995年，是中国最早的宗教学系。1982年哲学系设立本科宗教学专业，宗教学系以此为基础发展壮大，现已成为国内一流、国际著名的宗教研究重镇。
两系实行联体运作，合并招生，共同培养。 两系学科齐全、师资雄厚，教师66人（其中教授32人，副教授30人，讲师4人），科研、教学水平均居国内领先地位，多次获得国家级教学成果奖，是教育部最早确认的国家文科人才培养基地，2003年获教育部学科评估全国排名第一。
现有8个博士点、8个硕士点以及哲学一级学科博士后流动站，拥有马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学和美学四个全国重点学科，并有外国哲学研究所、美学与美育研究中心两个教育部重点研究基地，还有挂靠的两家研究所、11家研究中心以及《儒藏》编纂中心。 两系现有在校本科生164人，在读双学位106人，在校硕士生175人、博士生183人。
近三年本科毕业生有近一半攻读国内外哲学、宗教或相近专业的研究生，其余或去高等院校、科研机构从事教学科研工作，或去国家机关、新闻出版、企业公司、民主党派、宗教部门等单位从事行政管理、党务、经济管理或文化产业开发工作，就业率连续保持在90%以上。 本着“加强基础、淡化专业”的教学指导方针，哲学系、宗教学系在低年级实行通识教育，高年级实行宽口径专业教育，要求学生系统掌握哲学基本理论和中外哲学的历史、现状，具备广博的人文、社会科学和自然科学知识，培养能引领时代的哲学高级人才，以及具有较高哲学素养的复合型人才。
入学后的前三个学期进行基础训练，主要课程包括：哲学导论、马克思主义哲学导论、中国哲学史、西方哲学史、宗教学导论等；第四学期分专业方向选课，两系共有以下三个专业方向。 哲学专业 该专业培养具有丰富的哲学史知识和较高的哲学思维能力的理论人才以及具有广博知识背景的复合型人才，主要专业课程：中国哲学专题、西方哲学专题、形而上学、美学原理、科学哲学、伦理学导论、知识论。
哲学专业（科技哲学与逻辑学方向） 该方向培养兼具自然科学和哲学知识背景的综合型理论人才和科技传播、科技管理人才，主要专业课程：科学通史、科学哲学、博物学导论、科学传播导论、科学社会学、逻辑史、逻辑哲学。 宗教学专业 该专业培养宗教学理论人才和宗教事务管理人才，主要专业课程：宗教哲学、中国宗教史、宗教社会学、基督教史、道教史、印度佛教史、中国佛教史、伊斯兰教史、基督教与中国文化、宗教现状与宗教管理。
8.宗教哲学中宗教与哲学的关系是怎样的呢
宗教哲学 狭义指对基督教神学作者哲学考察和解释的学说。
广义指用哲学观点解释一切宗教的学说。主要研究宗教的本质和规范，宗教世界观与人生观和道德的关系，宗教语言和宗教的象征意义等。
文艺复兴时期的宗教改革后逐渐产生。康德最先提出这一概念。
黑格尔在《宗教哲学讲演录》中，建立了理性宗教观的哲学基础。施莱尔马赫以情感的经验论观点，开启了宗教哲学的现代阶段。
以后的宗教哲学大多以人本主义的、进论论的、社会学的宗教观为准绳。新康德主义、新黑格尔主义和唯意志论也从不同方面对宗教哲学作出解释。
9.宗教哲学命题
心灵和肉体的关系是：心灵是主，肉体是仆（客）；心灵是真，肉体是幻（真的永远不灭，生死相伴）。
除了我自己的心灵外，还存在他人的心灵么？ “万物有灵”，众生有“识（生命的本体）”，识识共存，如灯灯相照。 佛家认为：一旦转识成智，众生成佛。
因此，识是“真”和“假”的共同体。佛家有“法身、报身、化身”三身之说：报身、化身终究是方便，法身才是真实的：而一旦唯一真实，这“唯一真实”也就“不可说”了：一切学说和知识都是“相对”、“分别”（佛门称为“方便”，基督教称为“原罪”） 万法归一，一归何处？。
