1.论语中有关交友的句子多说一些
1、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一） 译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？” 2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之.匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之.”（《公冶长》第五） 译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻.” 3、颜渊、季路待.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.”（《公冶长》第五） 译：颜渊、季路侍奉时.孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾.”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳.”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我.” 4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改.（《子罕》第九） 译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正.” 5、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣.”（《季氏》第十六） 译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种.结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的.结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的.”。
2.孔子有哪些名言是关于交友的
读论语之前，好多的名言警句，虽然早有所闻，热得耳根子发痒，但若问谁说的？却一直迷迷糊糊，若再问从哪来的？更是不知道。
等读了论语之后，才恍然大悟，原来这都是孔夫子的圣言啊。——别误会，这是说我自己。
所以嘛，惭愧之余，花点功夫加以“温故”，从而“知新”更多一点，岂不是“不亦悦乎”？1、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》1·1）——学习并且不断地温习，不是很快乐的吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很高兴的吗？ 孔子语录。《论语》开篇如是说，可谓人人皆知的名言，尤其后一句，时常被人挂在嘴边，动不动就乎来乎去地。
2、“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（《学而》1·4）——我每天多次反省自己。
替人做事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往朋友是不是忠实诚信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ 这是孔子的弟子曾参说的。曾参，字子舆，后世名气极高，曾被奉为“宗圣”。
《礼记》中记载，曾子病危，童子看其铺的席子很华丽，就冒冒失失地问了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能违反礼制用大夫才能用的席子呢？就要求换掉。结果等席子换好，曾子也被折腾的一命呜呼了。
3、“礼之用，和为贵。”（《学而》1·12）——礼的功用，以和谐为贵。
以和为贵，常说，就来自这里。 本句出自有子之口。
有子，姓有名若，字子有，论语中称有子，这是尊称。这个人很老实，中规中矩，而且长得和孔子很像。
孔子死后，几个学生曾想立他为偶像，代孔子接受弟子们的朝拜。 4、“不患人之不已知，患不知人也。”
（《学而》1·16）——不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。 孔子语录。
孔子的本意是，一个人只要有本事，就不怕没人用。 5、“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》2·11）——温习已经学过的知识，能有新的体会和认识，这样就可以当老师了。 孔子讲学习的方法。
温习的过程，也就是学与思的过程，只有学习与思考相结合，才能有所收获。 6、“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《为政》2·15 ）——如果只学习而不思考就会疑惑， 反过来，如果只思考而不学习就会懈怠。 孔子语录。
学与思的关系。 7、“知之为知之，不知为不知，是知也。”
（《为政》2·17 ）——知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是知道。 孔子的学生中，子路好勇武，性格直爽，但也显得比较鲁莽，大概有时候说话口无遮拦，不注意分寸吧，孔子看不惯，呵斥他：仲由，我不是告诉你什么叫知了吗？怎么一眨眼功夫就忘了？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知道。
记住，再忘了的话，小心打板子。 这里，孔子的意思，是告诉我们，人要有自知之明，不要装腔作势，不懂装懂。
8、“人而无信，不知其可也。”（《为政》2·22）——一个人不讲信誉，不知那怎么可以。
孔子语录。说得好啊！ 9、“是可忍，孰不可忍也！”（《八佾》3·1 ）——这样都可以忍受，还有什么不可以忍受的呢？ 前面还有一句“八佾舞于庭”，是说鲁国大夫季平子用六十四人的规格在自家院子里舞蹈奏乐。
按周礼规定，只有天子才有资格用八佾（一佾八人），其下诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季平子的级别，只配用四佾，显然违反了周礼的规定，属僭越中的僭越，所以孔子极其愤慨。
还有一种解释是这样的，是针对季氏而言的：他这样的事都忍心去做，还有什么事不忍心去做的呢？ 现在我们说这句话是忍无可忍的意思，但感觉后一种解释更好。 10、“朝闻道，夕死可矣。”
（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理，晚上死去也值了。 孔子语录。
有点怕怕的感觉。为真理而死，死得其所乎？我也不知道。
唉！反正说什么的都有，各位看着办吧。 11、“君子欲讷于言而敏于行。”
（《里仁》4·24）——君子说话要谨慎，而行动要敏捷。 孔子语录。
孔子喜欢老实巴交、少言寡语的学生，就像颜回一类的，而讨厌夸夸其谈、耍嘴皮子。说得多做得少那样的，难免言行不一致。
这样的学生，孔子不待见。 12、“德不孤，必有邻。”
（《里仁》4·25）——有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与他相处。 有道德的人会孤单，真的吗？好像现实中不是这么回事的哎。
我说的不算，看看柳下惠同学的体会：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦”（《微子》18·2）。 ——什么滋味？ 柳下惠，公认的中国传统道德的典范，他的“坐怀不乱”的故事，世代流传，广为诵扬。
孔子说的话，信不信？ 13、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”（《公冶长》5·10 ）——腐朽的木头没法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
在理！孔子的学生宰予大白天还睡觉，难怪孔子这样骂他了。 宰予，字子我，孔门十哲之一，擅长言语，属于能说会道一类的人。
14、“听其言而观其行”（《公冶长》5·10 ）——听了他讲的话还要观察他的行为。 这里还是针对宰予白天还睡觉的事儿，意思是，原来我听了他的话便相信了他的行为，谁知这小子言行不一，说一套做一套，以后我只好听其言而观其行了。
3.交友论语10句
1.曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
2.子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
3.子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
4.子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
5.子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
6.子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
7.子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
8.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
9.子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
10.孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
4.孔子的名言佳句
【原文】 子曰：“不愤不咎，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。” 【译文】 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 孔子名言及解释 学而时习之 孔子名言。
语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。
但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”
一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。
敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。
意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。
慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”
（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。
语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。
郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。
一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。
此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”
（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。
’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。
朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”
（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。
言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”
《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。
’” 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。
子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。
’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。
’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”
（《论语集注》） 敏而好学，不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。
朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”
（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。 文质彬彬，然后君子 孔子名言。
语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。
南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。
质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”
孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。
于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。
虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。
朱熹注：“专用力于人道之所。
5.孔子的名言名句
学而时习之，不亦说乎。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
——《论语·学而》
孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
(2)吾十有五而志于学。
——《论语·为政》
求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
(3)子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
——《论语·公冶长》
教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
(4)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》
在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
(5)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述而》
孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
(6)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》
高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
(7)二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
——《论语·述而》
从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
(8)学如不及，犹恐失之。
——《论语·泰伯》
道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
(9)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”
——《论语·子罕》
要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？
(10)不患人之不己知，患其不能也。
——《论语·宪问》
告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
(11)古之学者为己，今之学者为人。
——《论语·宪问》
古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
(12)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》
孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
(13)好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
——《论语·阳货》
一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
(14)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
——《论语·子张》
