1.毕淑敏散文好句好段赏析
毕淑敏散文集好句+赏析 散文语段精选摘录 1.幸福很矜持，遭逢它的时候，它不会夸张地提前和我们打招呼，离开的时候，也不会为自己说明和申辩.幸福是个哑巴. 感悟：用善于观察的眼睛去发现幸福，用拥抱阳光的双手去感触幸福，用充满回忆的心灵去接纳幸福，用美丽淡然的微笑去迎接幸福.跑步比赛结束后有人给你递毛巾、当你生病时爸爸妈妈的关心、你过生日时同学们的祝福或是当你摔跤时老师伸出的援助之手……这些都是一种幸福.浓厚的友谊是一种幸福，温暖的亲情是一种幸福，深厚的师生情是一种幸福，有时候就连回忆过去的感动，珍惜现在的拥有也是一种幸福. 2.在理想主义普遍遭受嘲笑的年代，一个人仍然坚持理想主义者，必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉. 3.世上最可怕的就是人们与道德产生了距离，而让缺德成为一种习惯. 感悟：在物质生活日益充实的社会，人性的冷漠和自私更使缺德成为理所当然，这不但不利于公民道德素质的提高，而且还会造成人与人之间的沟通障碍，毒害社会风气，不符合构建和谐社会的要求.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德.道德才是人永恒的、真正的财富，因此，君子不会因为贫穷而担忧，而无道德才是真正值得担忧的. 4.人生总是有灾难.其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活.我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福.请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？ 幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临.贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊.像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目. 幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来.机遇、友情、成功、团圆…… 它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福.幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核.幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空.如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石.但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金. 幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉.常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光. 感悟：幸福就在我们身边.人想了一辈子，念了一辈子，悲了一辈子，怨了一辈子，而生命早已在拥有和失去之间，不经意地流干了.回忆过去的感动，珍惜现在的拥有，那些记忆，无论快乐还是忧伤，无论痛苦还是烦恼，点点滴滴，其实就是幸福. 《提醒幸福》 5.一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的.就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴. 《教养的证据》 6.一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得.当我们懂得的时候，已不再年轻.世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补.爱怕沉默.太多的人，以为爱到深处是无言.其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递. 感悟：爱怕沉默.世上最妙不可言的莫过于“爱”，但是现在才发现爱也会生锈，而除锈剂则是一些关心的语言.也就是藏在心底的爱在恰当的时候需要释放，需要表达.虽然我们都喜欢心与心能够体会的爱，但那种境界毕竟很少有人能够到达，更多的时候，我们需要借助语言这项工具.爱就像锄头一样，也会感到寂寞，当人们不去注意它时，早已残破不堪. 《爱怕什么》 7.磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别. 我喜欢爱读书的女人.书不是胭脂，却会使女人心颜常驻.书不是棍棒，却会使女人铿锵有力.书不是羽毛，却会使女人飞翔.书不是万能的，却会使女人千变万化. 感悟：读一切好的书，就是和许多高尚的人说话.喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大的享受时刻.读书，爱书，思书，悟书，坚持“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃学之”. 《我所喜欢的女子》 8.孝，是稍纵即逝的眷念.孝，是无法重现的幸福.孝，是一失足成千古恨的往事. 孝，是生命与生命交接处的链条.一旦断裂，永无连接. 我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量.如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地. 感悟：父母对子女经常说：“平安是福.”就是这句简单的话，他们还求什么呢？什么也没有！这种思想包含了什么？是关爱，是他们不能更多的如我们儿时揽了我们一样的放心，是他们经历了更多的无助以后的美好祝愿.谁言寸草心，报得三春晖！树欲静而风不止，子欲养而亲不待.父母不求别的，只要我们多在细微处关心，体贴他们，他们就会很欣慰.我们都能做到的！ 《孝心无价》 9.是的，我很重要.我们每一个人都应该有勇气这样说.我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要.重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺. 感悟：每个人都是这个世界上独一无二的存在，没有谁比谁更幸运，也没有谁比谁更尊贵.正确地认识自己，不过高地评价他人而过低地估量自己.学会自我暗示，学会悦纳自己，发现自己，相信自己是重要的.这不仅是对自我的肯定，更是。
2.求朱自清散文《阿河》的好句及赏析,句子不要太长的,急
阿河》微观地描摹女人的艺术美.
《阿河》的妙处就在于借细枝末节表现出少女特有的情致和鲜花一样少女的美丽.
作者写“我第一次”见到的阿河是“她的头发乱蓬蓬的，像冬天的枯草一样，身上穿着镶边的黑布棉袄和夹裤，黑里已泛出黄色；棉袄长与膝齐，夹裤也直拖到脚背上.脚倒是双天足，穿着尖头的黑布鞋，后面还带着两片同色的“叶拔儿”.寥寥数笔，就把“阿河”的“土”展示出来.贫穷的生活到底不能掩饰少女的纯情的美和青春的魅力.这个一身土气的阿河，一经打扮，楚楚动人.“她的头发早刷得光光的，覆额的留海也梳得十分伏帖.一张小小的圆脸，如正开的桃李花，脸上并没有笑，却隐隐地含着春日的光辉，像花里充满了蜜一般.而“我”“也偶然……看看”到竟“常常站在窗前看她了”.
作者以极为细腻的笔触，并通过对自己灵魂的解剖，委婉地描摹出阿河的美.她那敏捷、匀称、苗条的绰绰风姿，使“我”的眼老跟着她的影子转.对她白中透红，润泽如玉的面颊；嫩得可以掐出水的皮肤；如燕子在春水上打圈儿的双眼，充满蜜意的微笑；纯丝般的黑发，“我”白天看不够，还要在日记里细细品味，纵情地抒发自己的切肤之爱.——“我很想去掐她一下呀！”这又是一个敢于大胆想往的灵魂.这个灵魂，热爱那大自然中能引发人们审美感受的野趣，也爱那大自然般纯朴的少女，更爱那仿佛由园丁培育出的鲜花一样，纯清而聪明的少女.
对于女人艺术的一面，要作为艺术去鉴赏它，这如同鉴赏其他优美的自然一样，尽管人们的眼力有强弱，修养有高低，只要你投去惊异的目光去发现去挖掘，就有奇迹，就有艺术.朱自清这种超凡脱俗的立意就是一个很好的例子.
散文不仅要抒发真情实感，还应该尽可能地写得优美，从单纯和明朗的优美，直至绮丽和纤浓的美，都会引起各种不同的审美情趣，升华广大读者的审美的才智，朱自清正是在这与众不同的立意中，表达了自己，表达了美，并散发着一种特殊的魅力，而把读者带进了一个令人遐想美妙的境界.
3.丰子恺散文好句赏析
生物学家一定有科学的解说；我却只有臆测：《本草纲目》里有一种药叫做“石髓”。
李时珍说：“《列仙传》言邛疏煮石髓。”可知石头也有养分。黄山的松树也许是吃石髓而长大起来的吧？
长得那么苍翠，那么坚劲，那么窈窕，真是不可思议啊！更有不可思议的呢：文殊院窗前有一株松树，由于石头崩裂，松根一大半长在空中，像须蔓一般摇曳着。
一般树枝，绝大多数是向上生的，除非柳条挂下去。然而柳条是软弱的，地心吸引力强迫它挂下去，不是它自己有心向下挂的。黄山松的枝条挺秀坚劲，然而绝大多数像电线木上的横木一般向左右生，或者像人的手臂一般向下生。显然，它不肯面壁，不肯置身丘壑中，而一心向着阳光。
4.散文,杂文,名著好句好段摘录
永远的蝴蝶作者：陈启佑 那时候刚好下着雨，柏油路面湿冷冷的，还闪烁着青、黄、红颜色的灯光，我们就在骑楼下躲雨，看绿色的邮筒孤独地站在街的对面，我白色风衣的大口袋里有一封要寄给在南部的母亲的信。
樱子说她可以撑伞过去帮我寄信。我默默地点头，把信交给她。
“谁教我们只带来一把小伞哪。”她微笑着说，一面撑伞，准备过马路去帮我寄信。
从她伞骨渗下来的小雨点溅在我眼镜玻璃上。 随着一阵煞车声，樱子的一生轻轻飞起来，缓缓地，飘落在湿冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶。
虽然是春天，好像已是深秋了。 她只是过马路帮我寄信。
这简单的动作却要教我终身难忘了，我缓缓睁开眼，茫然站在骑楼下，眼里裹着烫烫的泪水，世上所有的车子都停了下来，人潮涌向马路和中央，没有人知道那躺在街面的，就是我的蝴蝶。这时她只离我五公尺，竟是那么遥远。
更大的雨点溅在我的眼镜上，溅到我的生命里来。 为什么呢？只带一把雨伞？ 然而我又看到樱子空着白净的风衣，撑着伞，静静地过马路了。
她是要帮我寄信的，那，那是一封写给在南部的母亲的信，我茫然站在骑楼下，我又看到永远的樱子走到街心。其实雨下得并不大，却是一生一世中最大的一场雨。
而那封信是这样写的，年轻的樱子知不知道呢？妈：我打算在下个月和樱子结婚。
5.摘抄课外文章中的好词、佳句、美段,作赏析
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 海上生明月，天涯共此时。
（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。
（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子） 君子忧道不忧贫。
（论语） 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫） 前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂） 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
（文天祥） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游） 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 海上生明月，天涯共此时。
（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。（孟郊） 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（王勃） 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
（曹操）。
6.
诫子书夫（fú）君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊（澹泊）无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！—— 本文选自《诸葛亮集》。（题目是后人加的）1.君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。
沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！2.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）3.有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。
（静以修身）以俭朴节约来培养自己的高尚品德。（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。
（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。
（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。
（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散慢就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。
（淫慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能冶性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。
（将复何及）（1）夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。 王洪喜书法作品《诫子书》（2）君子：品德高尚的人。
（3）行：指操守、品德。（4）澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄。
甘于寂静无为的生活环境。（5）明志：表明自己崇高的志向（6）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
（7）致远：实现远大目标。（8）广才：增长才干。
（9）淫（yín）慢：过度的享乐。慢：怠惰。
（10）励精：振奋精神。励：奋勉，振奋。
（11）险躁：暴躁，与上文“宁静”相对而言。（12）治性：治通冶，陶冶性情。
（13）驰：消失、逝去。（14）日：时间。
（15）遂：于是，就。（16）枯落：枯叶一样飘零，形容人韶华逝去（17）多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，有“用世”的意思。（18）穷庐：破房子。
（19）将复何及：又怎么来得及。
