天水秦安蜡花舞
天水是华夏民族人文始祖伏羲的故乡，在这座城市观光，总会被一些远古神话耳濡目染。而且过段时间会随着考古发现的图案文字新读解，使得天水的神话版本升级更新。在科技还无法解释自然现象的时代，人们把伏羲的智慧视为神灵显现。认伏羲为祖先是因为他非凡的创造力曾改变了华夏族生活方式。
大神的改革创新
战国诸子百家的先秦文献记载了先民有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏的传说。有巢氏在树木上造窝，成功躲避了野兽攻击；燧人氏钻木取火，教人吃熟食；伏羲氏用绳索结网，从事渔猎；神农氏发明了耕田工具，开展了农耕时代。
后世文献描述的伏羲很神。“伏羲的母亲华胥氏踩了雷神的脚印，怀孕十二年，生下了人头蛇身伏羲。后来天降大洪水，伏羲和妹妹女娲藏在葫芦里，躲过了灾难。他们为了延续人类火种，结合为夫妇”。后世将他们的形象视为龙，所以我们总以龙的传人自居。以后，伏羲氏族禁止兄妹通婚，发明了一种“会”的自由恋爱形式一直沿用至今。“会”改变了原始血缘婚姻向外婚姻的过度，扩大了人们的社交圈子。
天水南山滑雪场
天水麦积小曲
伏羲的名字是“驯兽师”之意，他教人们如何圈养畜生。伏羲还发明了八卦，代表着中国最原始的哲学。《易经·系辞传》中描述：“一匹龙马（形象类似西方独角兽）驮着一幅奇怪的图案游出黄河将它献给伏羲，这就是《河图》。后来又有一只神龟从洛水中爬出来，龟壳上写着些神秘的符号，这就是《洛书》。伏羲仔细读解《河图》《洛书》悟出八卦图，以此推算历法、辨别方向、占卜吉凶”。
从天水出发1000公里旅程
“天水”名字的来历也很神奇。从汉武帝元鼎三年（114年）便开始使用。源自于“天河注水”的神话。据说西周以前的天水林森茂盛，自然环境优越，人口稠密。可是到了汉朝初年发生了连年干旱。土地荒芜，再加上反反复复对匈奴战争，让天水疲惫不堪。某天，突然电闪雷鸣，大雨如注，天上闪现一道金光，接着大地颤栗，被劈出一道裂缝。猛烈的暴雨下了三天三夜，待到天晴，裂缝已被雨水注满，形成湖泊。此湖水质甘醇，从来不会干涸，当地人说湖水从天而降，通着天，起名“天水湖”。汉武帝听到这个故事，遂命将行政中心搬到湖边，设天水郡。
乘坐火车，从江南前往甘肃，天水之水从河南三门峡就可以看到了。渭河与黄河在三门峡交汇，沿着渭河一路向西，横穿陕西，便来到天水。一下车，一尊伏羲汉白玉坐像矗立在接站口，尽管不甚精美，也起到了扎眼作用。天水“羲皇故里”之名，很少有人不知道。
天水有一座伏羲庙，河南淮阳县有一座伏羲陵（太昊陵）。5000年前，伏羲从天水出发，顺着渭河，朝着太阳的升起的方向，走过秦岭、关中平原、函谷关、黄河来到河南大平原。伏羲的这1000公里徒步，即是华夏民族的迁徙路线。在那个茹毛饮血的时代，河南淮阳的肥沃土地容易打理，华夏民族由此向农耕迈出了第一步，顺利与神农氏完成时代交接。
继承了女娲的美貌，天水出美女
伏羲一生的功绩多与黄河平原有关，但他的故里在天水的西城门外。到了天水，参拜伏羲庙是头等大事。没顾得上吃饭，卡在光线最好的黄昏前往。在院内，看到古老柏树形态怪异，灰白色树皮裸露，饱受了岁月沧桑。庙堂里的造像十分简单，孤零零地只有伏羲的雕像。没有道士，没有和尚，大殿门前的香烟依然缭绕。
伏羲是中国历史上第一位贤王，名列三皇五帝之首。形象要么披着树叶，要么兽皮。前额突出，双目炯炯有神。伏羲生活在旧石器时代，他的发明一方面改变了生产结构，也改变了男人的地位，母系社会转向父系。
既然男人承担了更多的劳动，女人们有了闲，开始从内到外修炼自己。“天水自古出美女”在民间成早已成为佳话，由此联想到是继承了女娲的气质。当然，继承继承女娲美丽最多的是伏羲女娲的女儿——洛神。
洛神赋
洛神嫁给了黄河之神“河伯”，她是司掌洛河的地方水神。在中古时期，洛神的形象丰满，成为男性文人寄托情感的对象。曹植爱洛神爱得发狂，写下人神相恋的千古名篇《洛神赋》，其中一段写道：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰……”。从此洛神在古代文人心目树立起中不可代替的高度。晋代书法家王献之和画家顾恺之都曾将《洛神赋》的神采风貌形用笔墨渲染，为画坛留下难以超越的作品。
天水古琴
天水自古以来也是一个多民族杂居的地方，西夏人和羌戎先后占据天水很长一段时间，造成当地风土人情多样化。天水虽小，却有自己小天地。连日以来我们看到了秦安看到了蜡花舞，天水古琴、秦安小曲，麦积小曲，感受到了天水人依然仙气十足。托人杰地灵之福，生活在天水优越感突显。这也使得天水的房价跟着一路飙升，一度超过了省城。
